河南说中的斟寻、斟灌

    河南说中的斟寻、斟灌两国相去甚远是一个方面，另一方面是如果说斟寻、斟灌在河南的话，那么与他发生交恶并把他灭掉的有寒国及过国在何处？糜所逃奔的有鬲国在何处？如果说斟寻、斟灌在今河南，而寒、过、有鬲国都在今山东，那么这埸战争就很难想象。寒浞、过浇跑到河南，把斟寻、斟灌打败，把后相杀掉；糜由河南跑到山东有鬲国，然后再把河南的夏民带到山东，与寒浞及浇作战，恐怕事情不会是这样。也就是说，如果斟寻、斟灌在河南，而寒国、过国、有鬲在山东，那么这一重要的历史事件，就很难在逻辑上说得清楚。

　　但有的学者认为寒浞及浇，伐斟寻，灭斟灌，杀后相，这一历史事件的发生地是河南。著名古史学家王玉哲先生在他著的《中华远古史》一书中说：“后来夏的仲康及其儿子相逃奔同姓部落斟寻与斟灌（今河南巩县西南一带），寒浞来攻，灭相。”（王玉哲：《中华远古史》第147页，上海人民出版社，2004年版）但对这个问题说得更为详细的是山东学者王守功先生。王先生在他的《夷羿族团的衍变与考古发现辨证》一文中对这一事件是这样描述的：“寒浞乃伯明之后，其部族最初活动地望当在今潍坊一带；追随有穷后羿至泰山西侧，随后进入河南，并参加了对夏后氏的征讨”，“其时，寒浞所居地应因羿而在伊洛河流域，其所伐斟灌、斟寻应在河南濮阳一带，打败斟灌、斟寻之后，寒浞封其子于过、戈，其时过、戈当在河南”（王守功：《夷羿族团的衍变与考古发现辨证》载《古代文明》第一卷）。王玉哲先生认为斟寻、斟灌在河南巩县，王守功先生认为斟寻、斟灌在河南濮阳。两者在斟寻、斟灌的地望上虽有分岐，都认为这一历史事件是发生在河南。

   俩位王先生的说法都有一定依据和道理，按照这一说法，即寒浞跟随后羿由山东远征河南，这样寒浞和儿子过，讨伐二斟并灭后相，在地域上就能顺理成章。但这一解释仍然有很多矛盾：

   寒浞追随后羿到河南，然后与逢蒙合谋杀掉后羿，霸占羿妻生浇与豷，浇、豷长大成人后，伐斟寻、斟灌，灭后相；后相妻逃到有仍生少康，少康长大成人后，反戈一击，这中间有四、五十年。寒浞在夏的地盘上东征西讨，长达四、五十年，可见他的势力异常强大，那么他的大本营何在？文献上是个空白。“二十七年，浇伐斟寻，大战于潍（潍河在山东），覆其舟，灭之。”怎样理解？“过”在河南什么地方？既然“戈”在宋、郑之间，豷的“戈”怎能允许少康在自已紧邻的“虞”和“纶”立足并积蓄力量？糜怎能在山东的“鬲”吸收和组织河南的“二斟氏之余烬”？少康强大以后，为什么不首先灭掉自已身旁的“戈”？而过了几十年，等到儿子后杼长大成人后才把“戈”灭掉？

   在地域上，俩人虽然都承认斟寻、斟灌在河南地，但王玉哲先生认为“两斟”在巩县，即周地；王守功先生认为在濮阳，即卫地。但这与文献记载相悖，如同雷学淇说的“周地有寻而无灌，卫地有灌而无寻”。

    问题又回到山东潍县说。按照《水经注疏》和顾颉刚先生的推断，斟灌国在今潍坊西部的寿光地域；斟寻国在今潍坊东南50里处的古斟亭地；寒国在今潍坊北部的寒亭区；有鬲在今滩坊西北部的利津地；寒浇的过国在今莱州（原掖县）；戈国地望分岐较大，后面专门分析。按照这些方国的地望及其相互间的地理位置，这一历史事件的演进能得到合乎逻辑的解释。

   考古发现和文献资料，也能做一定程度的证明。在到目前为止，这一区域的考古发现有：寿光边线王古城址，属龙山晚期文化。该城址虽然无法说明它与夏有什么关系，但能说明在夏或者夏以前，这里就是个方国所在地；临淄桐林城址（寿光西），属龙山文化中期、晚期甚至延伸到岳石文化早期，是夏朝时的遗存；寒亭（古寒国所在地）后李文化遗址；临朐（寿光南，与寿光相邻）发现铭有“寻仲”的西周晚期铜器，“寻仲”与古斟寻有某种联系。关于寒与斟寻之战，文献也有记载《竹书纪年》曰：“夏帝相二十七年，浇伐斟寻，大战于潍，复其舟灭之”，也就是《论语》中说的“（浇）荡舟”，说明浇伐斟寻，不仅有陆战，还有水战、舟战，战场就在潍水上，战斗相当激烈。

   在这一历史事件中还有一个十分重要的部族，就是逢蒙的部族，或曰逢国。逢，也是个善射的部族，逢的发祥地在青州临朐，这里遗留有逢山、逢祠。逢的活动区域包括青州、淄博。逢蒙和有穷两部族相邻相伴，关系十分密切。逢蒙和寒浞两部族，再加上后羿的有穷氏，都可能是后相征黄夷、风夷的援助力量，基于这样的关系，相才东迁于北海的斟灌，并依靠夏后国斟寻、斟灌，依靠在东征中给予支持和合作的寒浞、逢蒙等部族，在北海，即今山东中部建立了夏大本营。在这里受东夷来宾。后相东迁，依北海的斟寻、斟灌，把夏的统治中心迁移到山东中部，除去因为东征胜利的原因外，跟后羿、寒浞，尤其是寒浞的劝诱分不开。

    四、需要进一步弄清的几个问题

   按照斟寻、斟灌的山东说，虽然能对这一历史事件进程，及其各方的相互关系做出比较合乎历史发展逻辑的解释，但仍有些相关问题需要说明：

 （一）、关于“后羿自鉏迁于穷石”

  前面已论及到，后羿部族是个以狩猎为主的游牧部族，他的活动区域就是黄河、济水、漯水流域以及泰山周围。他沿这三水向上，很容易就到了今山东的荷泽、聊城与河南相连的濮阳这个三角地区。鉏，在今河南滑县与长垣县交界处，《续汉志》：濮阳有鉏城。（《括地志》作锄城，锄、鉏同）。会贞按：故鉏城在卫南县东十五里，即今滑县东南约八十里。

       鉏城，是后羿部族往西游牧活动或者执行射官职务时的一个常住地，或者叫根据地。因后羿是东方夷人，他的祖籍在山东中北部。“鉏”这个地名可能因夷而生，夷和鉏是古代相近的锄类农具，《管子小匡》：“恶金以铸斤釜鉏夷锯”，夷，犁也，锄的变形。夷和鉏都是当地人对来自东方的这一部族的称呼。久而久之，羿的常住地，鉏，成了一地名。

       鉏，也是羿的封地。《帝王世纪》：“帝羿有穷氏，未闻其姓何。先帝喾以上，世掌射正。到喾赐以彤弓素矢，封于鉏。”因此，鉏是帝喾时羿的封地。《帝王世纪》：“帝喾在位七十年，年百五岁而崩。葬东郡顿丘广阳里。”《皇览》：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”帝喾晚年政治活动区域在濮阳附近，因此封羿于鉏，因鉏丘与屯丘相距很近。

     “后羿自鉏迁于穷石”，穷石的地望，自古说法不一。一说在甘肃张掖。《淮南子·坠形训》：“赤水之东，弱水出穷石，穷石，山名也，在张掖北塞水也”；一说在河南伊洛地区，洛阳地区有穷谷；一说穷石就是穷桑，穷桑在今曲阜。后羿迁于张掖以代伊洛地区的夏政，从空间概念上来说这是不可能的。迁于穷桑，即山东曲阜地，离山东、河南的二斟都比较远，跟后面发生的事件也很难联系起来。

       穷石，穷，有穷部落；石，山地。穷石就是有穷部落的居地，因有穷部落到处迁徙，凡有穷部落居住过的地方，后人称穷石、穷谷、穷门。

　　洛阳地区有穷谷，这个穷谷可能离斟寻很近，杨伯峻先生认为穷石，即穷谷。清人沈钦韩在《春秋左传补注》中称穷石即斟寻。因此穷谷、穷石就是斟寻。《汲冢古文》曰：“太康居斟录（寻），羿亦居之。”后羿由鉏迁于伊洛地区的穷谷，即斟寻。斟寻与穷谷（穷石）相伴相随，当后羿与后相东进山东地后，今临朐地的斟寻也就是后羿所居的穷石。所以有了穷石在山东平寿一说。《汉志》：“穷谷即北海平寿县”。联系羿到北海后与寒浞及寒浞死党逢蒙的关系，联系羿与斟寻和斟灌的关系，羿的居地穷石肯定离寒国、逢国不远，应在寒国、逢国、和斟寻、斟灌的附近。《左传》“羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”这里的穷门，也是羿的住地，也应与寒、逢诸国不远。这样“穷谷即北海平寿县”就顺理成章了。

　  穷石是羿部落的居地，由于羿部落的游牧和征战，穷石就有多处。说穷石在洛阳地区，或说穷石在平寿，这都有根据，或者说都是正确的。

  羿因为与逢蒙关系密切，逢蒙与寒浞又狼狈为奸，所以羿迁到穷石不久，就被寒浞、逢蒙杀害。《淮南子》云：“巧者善度，知者善豫（预备），羿死桃部，不给射”因为是师徒朋友，羿没有任何警惕，轻易被寒浞、逢蒙暗害，没有机会反抗。

（二）、关于“戈”的地望

       浇灭斟寻、斟灌后，寒浞处浇于过，处豷于戈。杜预《注》：“过、戈皆国名。东莱掖县北有过乡。戈在宋、郑之间”。过在寒国的东北，即今山东的莱州（原掖县），史家均无疑义；戈在宋、郑之间，宋，今河南商丘地，郑，新郑地，今河南卷县。过与戈，两地过于遥远。寒浞的势力在北海，也就是今山东潍坊地区。把儿子豷封到河南，封到夏的势力范围内，而且孤立无援，看来不太可能。

        寒浞当时在北海地区的势力，可以说是所向无敌，威振一方。在协助夏朝征讨东夷各部族时，他已经是胜者。所以他现在能轻易将自已的儿子分封到这些地区。浇的过在寒的东北方，豷的戈应在寒的东南方，似应在今平度、即墨、海阳地域。对此，文献虽然没有直接记载，但从文献中仍能寻到一些踪影。

     《左传》载：“糜自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过”。是说糜率夏族灭寒浞于寒，然后与少康联合起来，灭浇于过。这里产生个问题，少康是在“有虞”的全力支持下，在“纶”发展壮大起来的。“有虞”，在今河南商丘东面的虞城县；“纶”在虞城东南三十里。豷的“戈”如果是在宋、郑之间的话，“纶”与“戈”离的很近，豷为什么让少康在自已的眼皮底下发展壮大起来？再说，当少康羽毛丰满，要报仇讨伐寒氏家族时，应首先灭掉眼皮底下的“戈”，然后再远征北海，讨伐寒浞和过父子。为什么放过眼皮底下而孤立无援的豷戈不打，而远征北海？退一步说，如果“戈”就在宋、郑之间的话，少康灭掉寒浞和过以后，回师就把孤立无援的“戈”消灭掉，为什么和豷共处那么多年，等帝杼长大成人后才把豷消灭掉？这些事实说明，宋、郑之间的戈并不是寒浞之子豷的戈。因此豷的戈在河南之说很难成立。

　　这里还有个问题，少康和糜消灭了寒浞和浇之后，为什么不乘胜追击，一举把豷也消灭于戈？这就是说，戈离寒和过都较远，不在一个战略方向。

  是经过了若干年后，少康之子“后杼灭豷于戈”。后杼灭戈的具体时间，应是《纪年》说的后杼八年，今本《竹书纪年》曰：“八年，（帝杼）征于东海及三寿。得一狐九尾。”征东海及三寿，得一九尾狐，雷学淇《竹书纪年义证》卷九云：“三寿，东海之国名也。郭璞《山海经》注引作王寿，《路史》注云‘即平寿’。”东海，应比平寿还往东。征东海，说明戈国在东海，也就是我们上面说的在今平度、即墨、海阳一线。《山海经》曰：“有青丘之国。有狐，九尾”。帝杼征三寿，应是征讨漏网的逢蒙部族。这里的青丘，也就是古青州地域，青州紧邻三寿。

　  在现在的山东省地图上，在平度周围，带“戈”字的村镇就有十五、六个，这一现象一直向东延伸到海边，看来古代这一地区跟“戈”有一定联系。

  宋、郑之间的“戈”是哪个方国？《左传·哀公十二年》：“宋、郑之间有隙地焉，曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、锡”。此“戈”在今河南地，在夏的势力范围内，“戈”如果说是个方国的话，似应是司马迁在《史记》中说得夏后氏“斟戈”国。

（三）、关于后缗逃于有仍

  “昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶”。如果这一事件像有些史家说的是发生在东郡的斟观，及伊洛地区的斟寻，那么可以说，整个河南的东南部都在寒浞势力的控制之下，后缗由斟观，（今山东观城），逃到有仍（今山东济宁），这个逃跑方向是安全的。但少康长大成人，初为有仍牧正，为躲浇的追捕，由有仍逃到有虞（今河南虞城），这个逃跑方向就错了，等于自投罗网。这时的河南地都是寒浞的势力范围，而且如前所述，虞城附近是豷的戈国所在。

  如果斟灌、斟寻在北海（既今山东潍坊地区），后缗由潍坊逃到济宁，可以说是长途跋涉。但路途越远相对越安全。浇追捕少康，少康又逃到有虞，这就更远，也相对更安全。

  有的史家认为，有身孕的后缗不可能长途跋涉。不要忘记，这时已“服牛乘马”，后缗不是只身一人，在大量斟灌、斟寻族人的服侍和保驾下，逃到有仍是完全可能的。

（四）、关于斟寻的东迁

  斟寻故地在河南伊洛地区，这是历史文献和考古资料都证明了的，绝大多数经史学家对此都比较认同。对河南的斟观是否就是后相居的斟灌，多数经史学家存有疑义。

 河南伊洛有斟寻，山东北海也有斟寻，两者是个什么关系？《史记·正义》臣瓒云：“斟寻在河南，盖后迁北海也”。清朝经史学家雷学淇在《纪年义证》中说：“自太康居寻，而寻迁平寿。今后相居灌，故灌也迁寿光也。应氏劭、杜氏预、京相璠谓二斟在平寿、寿光，盖非其初国矣。”

  这时的夏朝，属氏族社会向奴隶社会的过渡阶段，有很多氏族传统有残留。氏族或部族的迁徒是经常发生的。王玉哲先生说：“我们从历史的惯例看，迁徙的民族，往往以其旧居的地名，名新迁至的新土。这在古今中外的历史上是不乏其例的。”（王玉哲：《中华远古史》第179页）居于河南的斟寻，为什么要迁于山东？是什么时间迁移过去的？按照雷学淇的看法，是后羿、后相东征时一块迁移过去的， 是后羿、后相迁到新地方后，用原来的名字命名新土的。后羿、后相东征时，北海已经有夏后国斟灌了，正因为这里有夏后国，有夏的势力可以依靠，这里又是后羿的祖地，后相才将斟寻一起东迁到这里。

  （五）、关于后相对东夷的征讨

  古本《竹书纪年》曰：“后相继位，居商邱”，“元年，征淮夷、畎夷”，“二年，征风夷及黄夷”。今本《竹书纪年》曰：“世子相出居商丘，依邳侯”。这些话说明，相继位后还有一定的权力；相本身的军事力量非常有限，因此要依邳侯；后羿对相的征讨是支持并参预的，否则相的征讨是不能实现的。

  前面我们谈到，后相所居的商丘可能是宋地的商丘，也即现在的商丘地。因为商丘离邳侯所在薛地近。商丘、薛、淮夷在一个方向上。后相征淮夷，很可能是受邳侯的影响。参加征讨征淮夷的军事力量，除去后相从斟寻带过来的夏师外，还有邳侯和后羿的部族力量。邳侯由薛迁移到邳，跟这次征讨胜利有关，这个邳地，恐怕就是原来淮夷的地盘。

  征讨淮夷胜利后，又继续挥师前进，征讨畎夷。畎夷的地望，史家都说是在西方。传统的解释是：畎夷，就是畎戎，也称犬戎，西方部族，在今陕西的彬县、岐山一带。对畎戎的西方说，傅斯年先生有过深刻论述，他说：“《国语》《左传》所谓犬戎，即《诗》所谓混夷。且姜戎犬戎小戎等，皆类后起之号。”“以戎为西方之族，盖甚后之事。冠以西字，而曰西戎，明其有别于不在西方，原负戎称者也。”（傅斯年：《民族与古代中国史》第182、183页，河北教育出版社，2002年版）再说，后相的军事力量本来就很微弱，征讨淮夷以后，再挥师西去，长途跋涉数千里，攻打陕西西北部的犬戎，从当时的交通状况和后相的军事力量来说，这是不可能的。东夷、西戎、南蛮、北狄，夷是东方部族，戎是西方部族，把东方的畎夷等同于西方的犬戎主要是根据《后汉书·西羌传》：“后桀之乱，畎夷入居邠居岐之间”范晔把，《东夷传》中的畎夷，又放在了《西羌传》中，这就把畎夷与犬戎混淆了。

　中原人为把东夷各部族区分开，就在夷的前面冠以地域名或该族的图腾标志，如淮夷，是说这个夷族在淮水下游；莱夷，即山东莱地的夷，在今莱阳、莱州地域；嵎夷，东海边山区的夷，“昔尧命仲宅嵎夷”。

　畎夷和嵎夷一样，也是以所在地的地理特征做为族名的。畎，山谷也。《尚书·禹贡》：“岱畎丝、枲、铅、松、怪石”。《孔传》：“岱山之谷，出此五物，皆贡之”。《尚书·禹贡》还说：“淮、沂其ㄨ，蒙、羽其艺”，“羽畎夏翟”，是说淮河、沂水已得到治理，蒙山（在今山东蒙阴西南）、羽山（在今江苏赣榆）也开始种植庄稼，羽山山谷产的五色山鸡羽毛都是贡品。“岱畎”、“羽畎”，这些文字说明，泰山、蒙山、沂水的西南，淮水、羽山的东北，是一块大的谷地，这块谷地的北头称岱畎，南头称羽畎。地质学和考古学的研究认为，今山东半岛在远古时期曾分隔为鲁中南山地和胶东丘陵两大“古岛”，后来由于气候变迁和河流的冲积，将两者连在了一起，泰山东南是一大的谷地，这里的夷叫畎夷。后相征讨淮夷后再乘胜追击，又讨伐了畎夷。淮夷和畎夷在一个进攻方向上，但畎夷比淮夷更往东。

　畎夷只不过是东方“九夷”之一，《后汉书·东夷列传》：“夷有九种：曰畎夷、于夷、方夷、黄夷……。”因此后相所征的“畎夷”是东夷之“夷”，与西方的“畎戎”无涉。

　征讨完畎夷后，他们的军事力量已经到了今山东的东南部。顺着谷地再向北，就到了北海平寿、寿光东的胶莱平原，也就是风夷、黄夷的地域。  后相二年，征伐风夷、黄夷。元年征淮夷、畎夷，二年征风夷、黄夷，说明这四夷距离都不远，因为由元年到二年，征讨这四夷只用了一年多的时间。在进攻黄夷、风夷前，按照作战惯例，需要进行休整和扩充力量。北海平寿、寿光附近，有后羿的友邻和同盟部族逢蒙，还有夏后部族斟灌，鉴于有寒与逢蒙的特殊关系，后来的事实证明，有寒也是他要依靠的力量。在这里进行休整和重新集结后，于二年征风夷、黄夷。

　（六）、关于后羿代夏与夷夏之争

　后羿代夏不是个人的反常行为，而是具有客观的必然性。传统观念虽然承认东夷文化对夏文化的影响，夷夏关系十分密切。但仍然把夷夏分割开来，视夷为华夏的异族。但从政治和文化发展的历史看，夷夏应该是一个整体。

　尧时，命羲和观察日月，敬授人时，羲和之子，出于汤谷。羲和者，伏羲之后，东夷人也。尧命羿射天射地为民除害，羿，东夷人也。尧的主要助手和继承人，虞朝的帝王舜，东夷人也。尧、舜、禹的大功臣，皋陶父子，皋陶和伯益，东夷人也。禹夏王朝的形成与秦汉不同，秦汉都是经过长期、残酷的军事斗争，依靠军事实力取得了政权，是枪杆子时里面出政权。而禹夏政权是民心所向，众望所归，是因大禹治水有功，众诸侯拥戴大禹为王，这个王权的实质是信仰，不是武力。而这个信仰的形成是治水，而在治水的过程中，东夷人皋陶、伯益是最大的功臣，是大禹的股肱。在治水过程中，夷夏是一家，是密友，夷夏的族氏鸿沟已经泯灭。大禹的德政和功勋，是夏人和夷人共同缔造的。也正因为如此，《孟子·万章》和《史记·夏本纪》均有“禹荐益于天”、“（禹）而后举益，任之政十年”、“以天下授益”。最近发表的上博楚竹书《容成氏》也有：“禹有子五人，不以其子为后，见皋陶之贤也，而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”在“禹荐益”、“禹授益”、“禹传之于益”的政治前提下，是“启于是乎攻益自取”，是“启与支党攻益而夺之天下”（《战国策·燕策一》），是“启代益作后”（《楚辞·天问》），是“已而启与交党攻益，夺之。”（《史记·燕召公世家》）把这场争斗归结为“益干启政”，进而得出“夏朝的前期历史主要面临着来自东方的夷人的威胁”（詹子庆：《夏史与夏代文明》第106页，上海科学技术文献出版社，2007年版）得出“夷夏之争”的结论，似有主观偏见之嫌，起码是种逻辑混乱。

　这一切说明，在后来的华集团或者说夏王朝中，东夷人占有重要的地位，东夷文化对其有重要的影响，以至于夏王朝几乎由东夷人主政。益启之争，虽然夏政权仍操在夏人手中，但东夷人在夏王朝中的力量，东夷人对夏王朝的影响是不会轻易消失的。东夷人的政治惯性力量，导致了后羿代夏和寒浞篡位。