斟灌篇之二--沙贝吟

增城沙贝 湛湛露斯
 

东望罗浮西望渡，莆田几度夕阳中。

露公致仕恋沙贝，素女成仙掩世穹。

石岭幽怀天地阔，樵林耕读性灵通。

人间山水凭潮涌，日月熏风极乐穷。



元大德五年（公元1301），湛露（任广东德庆路总管府治中，宣授奉训大夫，其先祖开封人，后迁莆田）致仕，携家回乡。路过沙贝，凭船远眺，水面宽阔而波光潋滟，罗浮山突兀眼前，峻极于天；近看，冈峦起伏，如屏似障；岭下，河涌纵横，屋舍毗邻。



如是时，扶胥古渡（沙贝之西，为“海上丝路”始发港。唐刘禹锡：“连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来”。古港昔日之繁华，可见一斑。），斜阳尽染，渔舟入港，归鸟奔林。



次日，露公乘小舟，登石岭（今读冈公园），东望平畴，沃土接连；西望江湾，渔舟云集。四周可耕可渔，乃决意定居沙贝。自此，露公遂为增城沙贝之始祖，迄今二十六世。



增城建县于东汉建安六年（公元201），隶属南海郡，原辖6县，因新设又增一城，故谓“增城”，距今1800余年。



增城人杰地灵。其中“一仙一龙”、“一佛一凤”、“一将一相”、“一巫一术”最为称道。“仙”即何仙姑（八仙之一，俗称何素女，何泰之女，增城小楼镇仙桂村人）， “龙”即宋进士李肖龙，“佛”即正果牛仔宾公佛，“凤”即宋代进士廖金凤，“将”即南宋振国大将军石文光，“相”即南宋右丞相崔与之，“巫”即南宋道士杨柳清，“术”即南宋术士钟法进。



今仙姑家庙、盘龙古藤、西园挂绿、盈园诸景，仙迹犹存。牛仔宾公佛，增城正果番丰人。宋皇正果寺年间，在正果瑞山成佛岩得道成佛，后人移其肉身塑佛像，修建正果寺，驰名遐迩。

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增城是荔枝之乡，因有一仙一佛，亦有 “荔枝仙境”之称。



增城之南是新塘，古称沙贝或沙堤。新塘，为宋代东江（珠江支流）之一大河湾，因江河金沙与南海银贝不断冲积，日久渐成河滩，明代沙贝七世祖湛若水发动乡人于滩上垒石围塘，经整治，“新塘”乃成。百姓围塘聚居，日成规模。七世祖晚年告老还乡，又发动乡人，变石堤为圩集，世称新塘墟，沿用至今。



清代乾隆年间，广东巡抚苏昌向乾隆禀奏新塘位置之重要时称：“增城县之新塘墟，外通海道，内接崇山，舟车辏幅，户口殷繁，实为水陆扼要之区”。



新塘为岭南历史名镇，曾留下陈政、陈献章、王阳明、湛若水、汤显祖、屈大均、陈恭尹等名流足迹，被誉为“礼义之乡”。



陈献章《题湛民泽家庙》中盛赞湛若水故乡沙贝：“主翁合是比闾长，此地还成礼仪乡”。为纪念白沙先生，乡人篆书“禮義鄉”石匾，高悬于村口门楼，并镶配“禮門共入，義路當由”行书对联。尔后，“礼义乡”之美誉广为流传。



戊子金秋，天蚕（永和钟陂头，甘泉墓所在地）归来，夜读《甘泉传》和《新塘拾贝》，沙贝总关情，遂成沙贝吟，并草书之，三水斋湛日发于雷州半岛。


草书对联 240×28×2 释文 石岭幽怀天地阔 樵林耕读性灵通 东望罗浮西望渡，莆田几度夕阳中。露公致仕恋沙贝，素女成仙掩世穹。石岭幽怀天地阔，樵林耕读性灵通。人间山水凭潮涌，日月熏风极乐穷。沙贝吟，三水斋日发并书

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