辑录释义《甘泉文化读本》

第一章  学贵纯、先立志篇

学贵纯，不贵杂；学贵一，不贵二。纯者，一也；杂者，二也。一者，善而已矣；二者，恶以为对者也。故君子致一以纯之。——载台湾钟彩钧点校电子版《泉翁大全卷之二·新论·贵纯章第三》

释义：【读书学习重在精粹，而不在博杂；读书学习重在专一，而不在于多歧。纯粹，就能专一；博杂，就不会专一而导致歧义。专一，好的学习方法；读书博杂贪多的人，守着错误的学习方法，还往往误以为正确。所以，会读书善于学习的人就能专心致志而取得成功。】

诸生为学，必先立志。如作室者，先固其基址乃可。志者，志於道也。立之是敬。匹夫不可夺志，不可夺乃是志，若其可夺，岂可谓之志？自始至终，皆是此一字。——载《泉翁大全集卷之五·西樵大科书堂训规》

释义：【众学生读书学习，必须先立定志向。如同盖房子，首先要打好坚实的屋基方可。有志向的人，有志于天德王道，并以敬畏精神立定这一志向。平民百姓的志不可夺取，不可以夺取的志才是志，假如可以夺取，怎么能说是志呢？自始至终，都是这一个“志”字。】

甘泉子曰：“学莫大於辨志矣。志於道焉，富贵功名皆化而之道，古之人有居之者，周公是也。是故功名也者，非圣人之所弃也；富贵也者，非圣人之所恶也。不志乎道则二者皆私而已尔，又何足以与议？”——载全集第61页《泉翁大全集卷之六·雍语·辨志第十二凡十七章》

释义：【甘泉子说：“做学问最重要的是辨清志向。有志于天德王道，富贵功名都可以因此而进行教化，古人有做得很好的，是周公。所以功名之类，不是圣人抛弃的；富贵之类，也不是圣人厌恶的。但是不立定天德王道的大志，功名富贵都是自私的追求而已，与这类人又有什么可讨论的呢？” 】

或曰：“请学何学？”曰：“其大学乎！”曰：“有要乎？”曰：“有，止至善为要。”曰：“何先？”曰：“先知止而后定静安虑，是故以言乎止至善之功，至矣；以言乎天下国家之大，斯其要矣。故曰：‘在格物。’物格而家国天下无余蕴矣，至矣，尽矣。其旨也微乎！”——载台湾钟彩钧点校电子版《泉翁大全卷之一·文集·樵语·敬德第三凡十二章》

释义：【有人问：“我们跟您学习，学什么呢？”甘泉子说：“学《大学》吧！”那人又问：“有要点吗？”甘泉子答道：“有啊，‘止至善’就是重点。”那人再问：“先从哪里入手呢？”甘泉子说：“首先，要知道进退，而后谋划定静安虑的原则，所以讲‘以达到最好的结果为上策’是真功夫；所以讲治理天下国家的关键要点是‘止至善’。所以古圣先贤说治国‘在格物’，明白并遵循事物的发展规律去治理天下国家，那么没有遗憾了，尽善尽美了。《大学》的要旨多么微妙啊。”】

陈生、杨生、冯生侍坐。甘泉子喟然叹曰：“古之学者学诸海，今之学者学诸山。”曰：“何谓学山？”曰：“学山者自高，故土或倾焉。”“何谓学海？”曰：“学海者自卑，故流必满焉。是故山有日损，海有日益，知损益之大，可与语学矣。”——载台湾钟彩钧点校电子版《泉翁大全卷之一·文集·樵语·敬德第三凡十二章》

释义：【陈生、杨生、冯生侍坐。甘泉子喟然叹道：“古代的学者学习海，今天的学者学习山。”三生问：“什么叫学习山？”甘泉子诱导说：“向山学习的人，自视很高，所以会象土山一样倾倒。”三生问：“什么叫学习海？”甘泉子进一步诱导说：“向海学习的人，很谦虚，所以会海纳百川，波浪滔天不觉其满。所以山天天有损失，海天天有收益，认识到怎样做有损失、怎样做有收益的人，可以与他讨论学问了。” 】

甘泉子曰：“君子之志法乎天，行法乎地，其变化法乎四时，故能与天地并。志法乎天，故远而无外。天包乎地，行法乎地，故近而无遗。变化法乎四时，时而出之，故出而无穷。”君子敬可以生仁，定可以生智，思可以生勇。夫能敬而后定，故定而不寂；能定而后思，故思而无邪。敬定思一也。仁不欲方，智不欲圆，勇不欲动。兼而有之，可与入道。 ——载台湾钟彩钧点校电子版《泉翁大全卷之一·文集·樵语·语道第二凡十四章》

释义：【甘泉子说：“君子的志向以高天为法，行为以大地为法，他的成长进步以春夏秋冬的四季变化为法，所以能顶天立地。志向以高天为法，所以理想虽远而没有天外之憾。天包裹着大地，行为以大地为法，所以践行虽近在脚下也毫无遗漏。成长进步以春夏秋冬的四季变化为法，随时推陈出新，所以会不断进步。君子有敬畏之心就可以涵养仁义廉耻，有恒定之志就可以因学习而聪明智慧，善思就可以产生果敢勇毅。能怀敬畏之心就会志向恒定，所以志向恒定就不会心存落寂；能使志向恒定就会善于思考，善于思考就不会走向邪路。敬畏、恒定、善思，就会做事专一。仁义廉耻，不必追求方方面面都做到；聪明智慧，不必追求事事圆满；果敢勇毅，不仅仅是上阵杀敌。这些方面兼而有之的君子，可以领他入道了。” 】

夫学以立志为先，以知本为要。不知本而能立志者，未之有也。立而不知本者有之矣，非真志也。志立而知本焉，其于圣学，思过半矣。——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之七·君子第十三》

释义：【学习要先立定志向，并以了解根本为要点。不知道什么是根本而立定志向的人，从来没有。有志向而不知道根本的人，他那个志向不长久。立定志向并且抓住学习的根本，那么他对圣贤心学的理解，就有了超过一半的了解。】

为学患心不定，只是煎销习心三层五层，如煎销金银，一番煎销，愈见一番精明，煎销尽者为大贤。习尽则元来本体广大高明，何尝有缺？何所沾惹？­­——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之七·君子第十三》

释义：【读书人最怕志向不定，所以要去除被世俗蒙蔽在心上的层层阴霾，如同擦洗金银器皿，一番擦洗，见一番光明，能把蒙在心上的阴霾彻底清除的人，就是大贤人了。世俗尘垢除尽，人心向善的本体自会广大高明，这时就不会再缺失方向，不会再去沾惹世俗尘垢了。】

初学用功茫然无著力处，只且于言动间存习。步趍要从容，言语要和缓，步步言言要与心相应，一一使由中出，存习之久，自然成片段。——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之七·程子第十四》

释义：【初学圣贤之道时，茫然无序，不知在何处用力，其实只要在言谈举止上学习就可以了。走路要从容不迫，讲话要语气和蔼，言谈举止与心呼应，务要使一言一行由心之本体中正中自然流出，长久坚持下去，自然会有成效。】

夫学而知所疑也，学之进也。如行路然，行而后见多岐，见多岐见而后择所从，知择所从者，进乎行者也。——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之七·程子第十四》

释义：【读书学习能够发现疑问，是学习的一种进步。如同走路一样，走得远了就会遇到很多歧路，冤枉路走多了，自会选择正确的路走，知道选择正确的学习方法，就跟会走路的人一样聪明。】

学莫先于立志矣。夫子之志学以至于从心，皆一志也。立志而后学问思辨笃行焉以成之。——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之七·程子第十四》

释义：【学习首先应立定志向。孔夫子教诲人立志问学，首先从心性做起，都是一个道理。立定志向之后，学、问、思辨、笃行这些功夫就会让你的志向成功。】

昔有问者曰：“予欲作文，何如？”应之曰：“子欲作文，其观诸树木乎！深其根，其生也达诸枝乾花实，翕然成矣。”曰：“假使枯其根，采他花而悬诸，剪彩而缀诸，不亦可观乎？”曰：“识者观其生意焉，则别矣。”他日，又有问曰：“吾欲作文，何如。”曰：“子欲作文，其学诸导水乎！浚其源，其达也滔滔，其流派自尔成海矣。”或疑曰：“昔者问文而告之以树木，今也问文而告之以导水也，何居？”曰：“尔知其本矣，未知其自然也。夫木也，犹得而伪焉；夫水也，孰得而伪诸？周子笃实艺书之言，何其异于孔氏也。夫犹二之也，其疑诸树木之类欤？孔氏曰‘有德者必有言’，‘辞达而已矣’，曾子曰‘出辞气，斯远鄙倍矣’。夫达也者，达自内也；夫出也者，出自内也；是故致一也。其譬诸导水之类欤！”——《甘泉先生续编大全卷之三十·湛子约言卷之八·贵贱第十五》