第十四届湛族同宗联谊会暨湛甘泉诞辰540周年纪念大会---沙坝分会演讲稿

第十四届湛族同宗联谊会暨湛甘泉诞辰540周年纪念大会·论文

浅议湛若水心学及湛氏后裔践行其学说

陕西  沙坝分会  湛社琴

【摘要】：明代心学创立者湛若水,秉承儒家心性之学传统,得出“天地一心”的结论，“随处体认天理”从多方面入手,笃行“尊德性”与“道问学”之理，具有高度的政治主体意识,为学术文化下移做出了巨大贡献。湛氏后人，秉承先祖遗训，“天地一心”善举不断。本文通过论述湛氏后人，举善不断，创办学校，济贫扶弱，以期达到天地融合的境界。

    关键词：心学 王湛之学 致良知 心即理 万物一体

    前言

    尊师重教是中华民族的优秀传统美德，自古以来，尊师重教的形式各有不同。在明代，岭南湛若水在仕途上有所成就，不忘恩师教诲，广建书院报师恩，在历史上留下深远的影响。而如今“湛氏四杰”、沙坝湛氏等都铭记古训，将华夏传统美德传承。

{C}一、       明儒湛若水及其“心学” 

湛若水(1466—1560年)，广东增城人，字元明，号甘泉。明代著名的哲学家、政治家、教育家，岭南文化的突出代表。明孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。明世宗嘉靖初，官南京祭酒、礼部侍郎。后历南京礼、吏、兵三部尚书。

    早在弘治五年(1492年)，湛若水27岁乡试中举后，慕名从增城进入江门书院拜陈白沙为师。他是一位勤奋好学之人，“从白沙游，不乐仕进”。

湛若水写出系统阐述自己哲学思想的著作,并明确提出“心学”概念,赋予“心”至高无上的本体意义。同时，促进了阳明学的不断修正与完善。湛若水的学术地位在他生前与王阳明并驾齐驱。

陈白沙19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈白沙对于追求学问却始终锲而不舍。

    陈白沙在42岁时会试落榜后，返回江门，居白沙里，在家乡的小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。 消息—传开，“春阳台”每天都门庭若市，近者乡村，远者邻邑，年轻人都慕名前来求学，白沙村也变得热闹非凡。

    弘治十八年，湛若水赴北京参加会试，学士张元祯、杨廷和作为考官，抚湛氏之卷叹曰：“非白沙之徒，不能为此，”即置第二，赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。陈白沙在学术界的威信极高，对湛若水仕途的影响颇大。

　　（一）“心学”形成的理论背景

　　宋明理学蓬勃发展，到南宋时朱熹重新诠释儒学，总结了有宋以来的道学，乃至孔孟以来的整个儒学，建立了一套思想精深、体系庞大的儒学系统。朱子理学是两宋理学的总结和发展的最高峰。在朱熹理学被统治者尊为“正统之学”时，与朱熹同时代的陆九渊，却极力反对朱熹“格物致知”的体认天理方式而主张求诸于内，他在朱子理学蓬勃发展的洪流中举起了“心学”的旗帜。

　　尽管以程颐、程颢和朱熹为代表的“程朱理学”在宋代占据着统治地位，但以陆九渊为代表的“心学”也孕育而生。朱熹后期，理学对于理的过分推崇以及相应的对于人性的压制使得思想界开始重新审视理学。这就为“心学”的发展提供了契机，为明代“心学”的繁荣营造了良好的理论环境。

　　王阳明从小立志要成为圣人，在27岁前，朱熹是他心中的一个值得学习的圣人。他按照朱熹所倡导的读书方法来穷理和实践，所获甚微，为此深感困惑。王阳明的“心学”体系的形成是在曲折中发展起来，从最初的学习朱子“格物致知”，格数天竹子不得半点要领，心力交瘁后开始怀疑朱子的理学，到中年被贬龙场后，在艰难的生活环境中经历生与死的考验并最终达到超脱生死的境界，“龙场悟道”后始得“心即理”，逐渐脱离朱熹的理学阵营，建立起自己的“心学”理论体系。王阳明的好友湛若水，师于陈献章，心学体系同王阳明一样属于陆九渊开创、陈献章中兴的心学系统。湛若水与王阳明相羽翼，一起将明代的心学推向高潮。

　　（二）王、湛对“心”的认知差异

　　以王、湛为代表的明代心学是程朱理学之后思想界的大转向，和程朱理学对“理”本体的推崇备至不同，王、湛心学是以“心”为本体的。这在明代具有鲜明的时代意义。尤其是王阳明的“致良知”，极大地推动着明代的思想解放运动。王、湛充分肯定人的个性，使得程朱以来忽略个性的思想浪潮得到扭转。不管是王阳明，还是湛若水都在本体论上坚持“心”本体，这是一种思想的创见和革新。

　　虽然在本体论上，王阳明和湛若水都以“心”为本体建立心学体系，但是两人对于“心”的认知却大相径庭。 在《湛甘泉先生文集》中，湛若水就直指他和王阳明对“心”的认知的差异，湛若水在认识论上是主张“心体万物而不遗”；在他看来，心是非常广大的，它包容万物，并且和万物融为一体。简言之，湛若水的“心”包罗世间万物，与万物浑然为一体，在“心体万物而不遗”中达到“万物一体之仁”的境界。

　　　湛若水的“心”是与宇宙合一的“大心”，是一种思辨的“心”。“随处体认天理”只有在思辨中才能做到，因此难免给人以“天理难见”之感，这种带有玄机的体认天理的“大心”传播起来亦比较难。

（三）黄宗羲对王湛心学的评价

明末清初史学家、思想家黄宗羲在《明儒学案》中评述：“王湛两家，各立宗旨。湛氏门人虽不及王氏之盛，然当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。亦犹朱陆之门下递相出入也。其后源远流长，王氏之外，名湛氏学者，至今不绝。即未必仍其宗旨，而渊源不可没也。”在宋明理学的研究中，作为“心学”集大成者的王阳明，与其在学术上最具抗衡的，是他的好友湛若水。在王阳明学说形成的过程中，湛若水及其师陈献章的学说无疑为之作出了不可小觑的贡献。

    　二、湛若水承师恩,广建书院

    湛若水是饮水思源之人，一生尊师重学。历任南京吏、礼、兵三部尚书，国子监祭酒；辞官后，他到处开办书院，直至95高龄辞世之前他仍在讲学。

我国唐代已经有书院，最初是属于官方藏书修身机构，至唐末五代以后它演变成为授徒讲学、培育人才的教育机构，同时又成为人们研究学术、修养身心、传承文化、实施教化的场所。

湛若水设立的书院自有其独特之处，那是在承继私人讲学传统的基础上，奉祀自己的老师陈白沙。自白沙先生卒于弘治十三年(1500年)起至湛氏离世，60年中，独尊白沙。

湛甘泉文化促进会陈裕荣先生整理历史资料获得的湛若水所创办和扩建的书院有38个。其中湖南衡山紫云峰的甘泉书院，是湛若水为报师恩所建，陈白沙从未在湖南境内各地停留，但曾经在湛若水面前表示过欲赴衡山的愿望。明嘉靖年间，湛若水应蒋信之请，到衡山讲学。为了实现当年老师向往南岳之宿愿，特于衡山文定书院旁建甘泉书院，并于其上另建白沙书院，以祀其师陈献章。

湛若水创办的书院如下表：

序  名 称                 地址

1、甘泉书院             增城新塘西洲甘泉洞

2、独岗书院             增城新塘甘涌

3、甘泉钓台讲学所       增城新塘东江河畔

4、莲洞书院             增城南香山

5、明诚书院             增城荔城镇

6、天关书院             广州政法路

7、白云书院             广州白云山

8、蒲涧书院             广州白云山

9、上塘书院             广州上塘街

10、禺山书院            广州禺山路

11、白沙书院            广州中山六路

12、大科书院            南海西樵山

13、云谷书院            南海西樵山

14、天阶书院            南海西樵山

15、玉泉精舍            南海西樵山

16、三水讲学堂          三水白坭大嶢山

17、龙潭书院            龙门县

18、甘泉书院            湖南衡山紫云峰

19、朱明洞书院          博罗县罗浮山

20、青霞书院            博罗县罗浮山

21、天华书院            博罗县罗浮山

22、甘泉书院            英德县清溪潮水山

23、甘泉书院            韶关曲江帽峰山

24、六曲仙掌书院        福建省武夷山

25、一曲王湛会馆        福建省武夷山

26、新泉书院            江苏省南京

27、同人书院            江苏省南京

28、惠化书院            江苏省南京

29、新江书院            江苏省江浦

30、南京观光馆          江苏南京

31、甘泉精舍            江苏省宜兴张公洞口

32、甘泉山书院          江苏杨州甘泉山

33、甘泉书院            安徽省池州九华山

34、天泉书院            安徽省休宁县齐云山

35、中天书院            安徽省黟县

36、斗山书院            安徽省歙县斗山

37、香泉书院            安徽省和县香泉镇

38、福山书院            江西省婺源县中云镇

   据史料记载，湖南境内广泛流传白沙学说，与湛氏建立甘泉书院和白沙书院奉祀陈白沙有关。由此可见，湛若水深厚的尊师之情，对促使白沙学说具有很深远的影响。 

    三、湛氏后人践行“大心学”

    湛氏后人，遵从祖训，从多方面入手“随处体认天理”,笃行“尊德性”与“道问学”，以实际行动让“大心学”传播。

   （一）文化传承：捐建学校  增藏书  办学堂

   2013年广东增城湛锦堂老先生赠《甘泉文集》资政堂藏版一套10本32卷给湛氏研究会。

   多年来，原籍增城新塘的香港太平绅士湛兆霖先生，捐建中小学18所，他和三个儿子被称为“湛氏四杰”。现虽90高龄，作为中国澳门东亚大学创校的校董，分别在广东、贵州、河北、河南、湖南、陕西、四川等省捐建了“希望小学”；捐赠广州市慈善机构基金100万元人民币；捐赠新塘医院湛兆霖眼科中心和新疆哈密地区医院湛兆霖眼科中心，并聘任为两所医院荣誉院长。现依然策划捐赠眼科中心及医院，造福子孙。湛兆霖捐建的学校如下表: 

  序号  学校名称            地址

   1、 希望中学             河北省东光县南霞口镇

   2、 湛兆霖侨心中学       重庆市丰都县

   3、 湛兆霖中学           贵州省正安县(2002年由小学升中学)

   4、 湛兆霖希望小学       河北省东光县

   5、 湛兆霖希望学校       湖南省汨罗市汨罗镇黄家坪

   6、 湛兆霖民族小学       贵州省丹寨县

   7、 湛兆霖简霭屏侨心小学 重庆市涪陵区马武镇

   8、 湛兆霖民族小学       贵州省普安县

   9、 湛兆霖希望小学       广东省英德市云岭镇

   10、湛兆霖希望小学       陕西省佛坪县

   11、湛兆霖小学           广东省增城市正果镇压张岳

   12、湛兆霖洞庭小学       广东省肇庆市广宁县

   13、湛兆霖希望小学       重庆市丰都县湛普镇

   14、湛兆霖学校           新疆哈密市伊吾县

   15、湛兆霖希望中学       重庆市涪陵区

   16、湛兆霖希望学校       重庆市武隆县

   17、湛兆霖希望小学       重庆市丰都县崇兴乡

   18、湛兆霖民族小学       河南省瞧县阮堂乡

   注：以上中学都配套捐赠电脑仪器教学器材料,捐助人民币4.2万元。

    湛兆霖捐助的眼科中心及其他设施有:

  序号   名称                                地址

   1、 湛兆霖眼科中心和捐赠检验眼压机一部  广东省增城市新塘医院

   2、 湛兆霖眼科中心和捐赠检验眼压机一部  新疆哈密地区医院

   3、 检验眼压机一部                      广州中医大学眼科住院楼

   4、 10万元现金 检验眼压机一部          重庆市儿童眼科医院

   5、 黑龙江医院医疗设置                  国务院侨务办公室推荐

   6、 筹建皇帝石刻像                      陕西省皇帝陵县

   7、 杨州市广棱区教育部颁赠《杨州市汶河中心小学名誉校长》

   8、 10万元                             重庆丰都县廷生禅院

   9、 10万元                             肇庆市德庆悦城龙母祖庙

   10、10万元                             广州中医药大学(管理系)

   11、100万元                            北京拔萃双语学校

   12、5万元，配套电脑仪器               重庆涪陵马武镇湛简霭屏心小学

   13、5万元                             北京海淀教师进修学校附属学校

   14、30万元                            增城市体育馆

    湛氏后人，纷纷踊跃捐资。包括甘泉小学湛甘泉铜像捐款244200元（其中：甘涌村委会 38000、东华井头湛氏宗祠15500、广东狮子会启航15000、西洲陈氏祠堂10000、市头湛氏3000、湛氏遵义分会2000。湛柱辉15000+3000、湛崇辉15000+3000、湛家和15000+3000、湛广志15000+3000、湛锡锐12000+3000、四川商会宋永太15000、湛锡威13800、湛炫棠10000+3000、黄松淦10000、湛兆霖10000。湛柱炘2000、湛沃田1000、竹轩湛伟锋1000、湛浩铃1000、卢关湖1000、市头湛炳南600、湛榆松600、湛展舒500、湛灼恩500、湛海森湛海泉湛海江1000、何以根300、湛树熙300、湛炜璋300、湛林枫300、湛柱根300、、湛国平300、湛灼贤300、 湛瑞锋300、黄金棠200、湛锦恩100）。

    众人拾柴火焰高，“从心所欲，自我的完善”，发扬湛氏奉献爱心，兴学、助教、乐于助人之精神。例如：陕西沙坝的湛世荣，1923年至1930年间，收养残疾儿童7名，6男1女，不但为他们治病，还收他们为义子义女，到了适婚年龄，还为半语子（能结巴着说话）罡娃，娶妻，湛世荣将收养的哑巴义女许配给他。从上店子河滩乱石中捡回清娃时，他已奄奄一息，湛世荣请医生为他治好病后，几次送他回四川老家，他又跑回了湛家，愿意和几个残疾人一起生活在沙坝。湛世荣不但请人教他们基本的生活技能，还管他们的生活。

    此外，湛世荣的儿子湛长发，上世纪五十年代毕业于西北工业大学，是一名老牌大学生，他熟谙琴棋书画，尽管一生经历坎坷，但能秉承先祖遗训，“传道授业解惑”，走到哪里，就把知识带到哪里。下放到农村改造的上世纪六七十年代，他教村里的孩子识字。落实政策后，他办过不少班，扫盲班、俄语班、英语班，将最基本的国学理论教给孩子们，《弟子规》、《百家姓》，基本软笔书法，他不时让邻居的小孩子到家里来学习。对那些半途辍学的农村孩子，他上门劝说他们复学，交不起学费的，他就用自己的工资帮他们垫付。尤其1979年落实政策后，他将补发的工资，大部分捐给了当地的岩湾学校，当时广播和县报表扬了他。

    （二）钻研先祖文化，整理湛氏资料

    在湛氏联系日益精密的今日，湛氏达人湛凌松、湛伟健、湛高约等等，有不可或缺的功劳。

    湛凌松前辈，不辞辛劳，拜访各地湛氏宗亲，考察湛氏起源、繁衍和迁徙，让宗亲了解更多的族事。他还认真学习湛若水文集，整理湛若水教育理论，传播湛若水学说。

湛伟健创建湛甘泉研究会网站，在联系各个分会和团结全国湛氏宗亲中，起到了很大的作用。致使我湛氏五十多个分会紧密团结，促成了2016年10月高州大会的召开。

    湛柏欣、湛高约、湛汝松等族贤，对传承湛氏文化，都做了很多的贡献。

四、结论

    综上所述，湛若水广建书院报师恩，并通过书院将其学说传于后人。其后裔在不断践行“大心学”理论的基础上，“随处体认天理”，将中华美德永久流传。

   参考资料：

  [1] 叶春平 《老板》杂志第1期 2011年9月

  [2] 网站 湛氏家族古今志

  [3]朱承 朱熹格物学说的倾向和矛盾[A]；朱熹理学与晋江文化学术研讨会论文集[C];2007年

  [4]周天庆;徐朝旭；静、虚工夫与明中后期儒、道交涉——以朱熹后学蔡清为例[A]；朱熹理学与晋江文化学术研讨会论文集C];2007年

  [5]陈清春  王阳明的格物实践及其本体论转变[A];纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集（卷一）[C];2004年

 [6]姚才刚.儒家道德理性精神的重建―明中叶至清初的王学修正运动研究.中国社会科学出版社，2009（12）：8

　[7]杨国荣.杨国荣讲王阳明[M].北京大学出版社，2005（9）：21

  [8]冯达文 郭齐勇.新编中国哲学史[M].人民出版社，2004（7）：83