探秘甘泉先生所办[神交精舍（书院）]

9月27日，祁门县旸坑村，探秘甘泉先生所办[神交精舍（书院）]，沿着夹在两山峡谷中逶迤的公路，驱车三十华里到达旸坑村，会合了谢月强村主任，再往山谷深处尽头驱车数里，到达谢村，[神交精舍（书院）]所在地。谢文强组长、谢家珍老师（已退休）在一家居的大厅接洽了我们。

与谢老师进行了详细的交谈，有关甘泉先生在谢村办书院讲学，与其门生谢显、谢芊的交往。并谈及祁门旸坑村发现一批明清时期谢氏文书资料，其中有5件是涉及湛若水在祁门讲学活动的珍贵书本。这五件文书分别是：（1）《神交书院书》，手写稿。疑为湛若水本人手迹，惜后节已残，落款未见，故无法断定是否为湛若水亲笔。（2）《奠甘泉老师文》，手写稿，未署名，我们推断作者当为祁门阳坑人。落款时间为嘉靖四十五年（1566）。（3）《叙自神交馆壁》，手写稿，署名余墏留，落款时间为“隆庆四年（1570）冬十月”。款印俱有。（4）万历元年（1573）为湛若水建祠合约一份。（5）万历元卖地契约一份。这些资料为我们了解湛若水的学术活动以及时代中后期心学在徽州的传播情况。提供了难得的依据。由于湛若水的不倦讲学，其学说流传甚广，包括徽州学者在内的从学者甚众，据说，若水在全国各地“相从士三千九万余”，而其高足中。不乏徽州的学者。按照《明史》所载，“徽州湛氏门人最著者”有4人，洪垣、方瓘、谢显、谢芹。而谢显、谢芊就是阳坑人。谢显，字惟仁，少时家贫，但沉慧好学。有人劝他经商养家，谢显讲，“治生孰若治心”。后协作甘泉先生办学于[神交精舍（书院）]，潜心教学，其从师甘泉先生学习，曾感叹甘泉先生之学说，“此学如过独木桥，绝无倚靠立足处”。终成徽州著名学者。（摘自《徽州研究》的[明代中后期心学在徽州的传播和影响]，作者：周晓光·安徽师范大学历史系）

我们将相关历史资料复印件交与谢老师。资料显示，甘泉先生门生谢显在旸坑村创办了[神交精舍（书院）]，传播[随处体认天理]的理学思想，1537年甘泉先生前往讲课，1542年甘泉先生撰写[神交馆铭]交谢显带回，1553年，谢慎德、谢堂、谢知远，“经四千里之途而来”广州天关书院，谒见甘泉先生，汇报[神交精舍（书院）]情况，甘泉先生撰写[神交精舍记]，交与谢氏门生带回阳坑。

几位谢氏族人讲，他们对“发现一批明清时期谢氏资料，其中有五件是涉及湛若水在祁门讲学活动的珍贵文书”一事，不甚清楚。看来，我们只能另辟蹊径了。

谢氏族人带路，看一看[神交精舍（书院）]遗址，观光整条谢村，他们沿途娓娓道来，谢村鼎盛一时人口有3000余人，而这还仅是男丁，私塾、书屋、林立，当然了，最著名的是[神交精舍（书院）]。历史上出了不少知名的读书人，谢显、谢芊是其中佼佼者。村头原来有七座牌坊，村里有三座较大的谢氏祠堂，可惜在“文革”被折毁了。[神交精舍（书院）]几十年前还留下不少墙垣、地基，就在称作”书屋“的山坡上。

旸坑村“以才入仕，以文留人”之风，深入民士之心。可惜现在村子里是那么的静谧，村里大部分房屋空置，在村庄入口处，有些村民在翻建房屋，是用于经营“农家乐”民宿，以谢村深厚的文化底蕴，启动旅游。

现存古村，建于明代，小河叫“阳源”河，是由三条小溪之水汇合而成，贯穿古村，一河两岸，岸边街道路面，青石板铺砌，堤坝青石板侧竖砌成，岸边残留着青石板栏杆，有榫石，现堤每隔约50米砌“埗头级”，河里岸上拾级上落，不时见有村民在“埗头”就着潺潺流水洗涤物品。清洁的河水依然润育着谢村村民。

走到古村尽头，沿着一条小溪旁边的小道前往数百米，在山坡停下，谢氏族人指着对面山坡，讲，这就是[神交精舍（书院）]遗址所在地，山坡上长满遮天蔽日的乔木，藤蔓遍野。

但见四周的山依然郁郁葱葱，[神交精舍（书院）]仅存遗址了。

      左往右：谢文强、谢家珍、何以根

与谢家珍老师（退休）详细交流甘泉先生在[神交精舍（书院）]之事，并呈上复印、本会刊物。

     左往右：谢家珍、湛柱辉、何以根

谢家珍指就对面山坡说，这就是[神交精舍（书院）]遗址，村民称之为“书屋”的地方，

阳源河之“埗头”和堤坝，均用青石板砌成。

     阳源河之“埗头”和堤坝。远处横垮阳源河的简易桥。最多只能允许摩托车和行人通过，都是各户自己搭建的，方便日常行走两岸而已。 

      古村道，古宅残垣、石刻雕花