湛若水《心性图》的哲学意义

 
此图明心见性。揭示了他“随处体认天理”的核心内容，表达了他心性合一、心即理的哲学理念，是他所处时代最新锐的心学理论，是他世界观、宇宙观的生动而集中的体现。
甘泉子曰：“性者，天地万物一体者也；混然宇宙，其气同也。”又曰：“心也者，包乎天地万物之外而贯乎天地万物之中者也，中外非二也。”他认为宇宙是由气体、天地万物、日月星辰所组成，而人心高明广大，能够包容认识宇宙中的万事万物而又贯通认识万事万物的相互关系与规律，进而指出人认识、分辨万事万物能力是不分什么事物之中和事物之外的，要统而观之，要细而察之。
关于什么是“心”，甘泉子在《知几》中说：“心含天灵，灏气之精。与地广大，与天高明。惟精惟灵，贯通百体。非礼一念，能知太始。事虽惟四，勿之则一。如精中军，四面却敌。精灵之至，是谓知几。颜复不远，百世之师。”
甘泉子在《由中》篇曰：“视听言动，不由中出焉，天职废矣。庶事庶物，不由中应焉，万化息矣；支离也。故至一，则一矣。君子之学，内外合一，动静合几，体用合原，物我合体。”
甘泉子讲《躍如》章曰：“见其参前者、倚衡者、躍如者，皆自然焉，真见也，其在勿忘勿助之间乎！”他在给门生讲《神交》一篇时曰：“遐哉，邈矣！识尧、舜、禹、汤、文、武、周公何面何目而若相知之深焉，神交也！故孔子梦周公，高宗梦傅说，舜梦拜乎丞，其心之神交通也。通天而天，通地而地，通万物而万物，通尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔而尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，一志气之相动也。”他给门生讲《大学•至善》篇时曰：“曷谓至善？以言乎心身之应家国天下之事物之理之纯粹精焉者也。纯粹精焉者，非他也，吾心中正之体也，明德亲民之奥也，其体用之一原也。是故止至善而明德亲民之能事毕矣。”
甘泉子曰：“中庸者，本诸性而道行焉，本诸体而用具焉，本诸中而和生焉，是故君子慎独，养其中而已也。中立而和生焉，修道教、致中和而位育成焉，是故一体也。”
甘泉子常常告诫门生和世人，他“随处体认天理”的核心，是讲心性的学说，并明确地说：“内外动静，一而已矣。或曰：孰能一之？曰：惟尽心者能一之。是故圣人之学，尽心而已矣。日月之全，莫或掩之，故能尽其明；天地之全，莫或尚之，故能尽其大；圣人之全，莫或蔽之，故能尽其心。不蔽则虚，虚则明，明则高，高则广，广则大。广大高明，不在乎他，在乎尽心而已矣。是故高明配日月，广大配天地，尽心之妙配至德，其惟圣人乎！”
我们学习湛若水的心学，搞明白他上面讲的这些道理，就好举一反三，就能触类旁通，学起来就容易了。
 
斟灌正子湛凌松2020年12月6日识于种诗

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