从邱丹题湛长史旧居志并诗所受启迪

近来细阅《无锡金匮县志》，在第三十二卷所收艺文部份，载有唐人邱丹为宋司徒右长史湛茂之撰写的志并诗，殊为难得，品鉴再三，赏心悦目，快慰之情有如醍醐灌顶，受益匪浅。古人有云：奇文共欣赏，歧义相与析。把愚某个人之高兴，传与十百同好共高兴，千万人共分享，岂不快哉！把愚某个人疑惑难解之处，请教十数良师益友，让百千万人豁然开朗，岂不更加快哉！于是不揣冒昧，以《从邱丹题湛长史旧居志并诗所受启迪》为题，撰成文章,贻我亲朋，以寄情怀云。

邱丹志并诗载于《无锡金匮县志·卷三十二·艺文》第3-4页，全文如下：

题湛长史旧居

无锡县西郊五里，有惠山寺，即宋司徒右长史湛茂之之别墅也，旧名历山。故南平王刘烁有《过历山湛长史草堂》诗，湛有酬和。其文野而典，特以松石自怡，逍遥沉寂，终见止足之意，可谓当时高贤矣。至齐，竟陵王友江淹，亦有继作。余登兹山，以观三篇，列于石壁，仰览遗韵，穆若清风。遽访湛氏胄裔，山下犹有一二十族，得十三代孙略，执其谱书，残墨尘蠹，年世虽邈，茔陇尚存。余披《宋史》，略不见其人，心每恻叹。悲夫！斯人也，而史阙书，然有其一篇，则为不朽矣。因复追辑六韵，以次三贤之末。时有释若冰者，踪迹兹山，修炼之余，凿嵌注壑，洒入诸界，无非金碧钵帽之资，悉偿工价，是以道友邑僚，讽玩佳赏。呜呼！得非茂之之缘，果而阴骘与上人，不然何竭虑之至耶？余圣唐山令臣也，屏居临平山墅，亦有年矣，尝讽茂之篇句云：“衰废归邱樊，岁寒见松柏”。不觉禅意超散，若在卢霍之间矣。异时同归，犹茂之之不忘也。嗟乎湛君，用刊岩石，傒侍后之知我者，得不继之乎。贞元六年，岁在庚午，检校尚书员外郎兼侍御史邱丹志并诗。

身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。偶寻野外寺，仰慕贤者躅。

不见昔簪裾，犹存旧松竹。烟霞虽异世，风韵如在瞩。余仰江海人，归辙青山曲。

这篇志为古体散文，诗为五言古风，写于唐德宗贞元六年庚午岁，即公元790年，距今已有1222年历史，在无锡惠山的峭壁上经风沐雨（邱丹：嗟乎湛君，用刊岩石），堪称国宝级文物。

按邱丹文中“余登兹山，以观三篇，列于石壁，仰览遗韵，穆若清风”的记述，早在唐德宗贞元六年之前，已有南平王刘铄《过历山湛长史草堂》诗、湛茂之《历山草堂应教》诗、江淹《无锡县历山集》诗留刻于壁，湛贲诗“遗文焕石壁”也证实了此事。湛贲时以江阴县主簿权知无锡县事，写了《伏览吕侍郎邱员外旧题十三世祖历山草堂诗因书记事》、《题历山司徒长史祖宅》、《别惠山书堂》这三首诗，不知留刻于壁否？

邱丹赞赏湛茂之的诗文 “野而典”，为人则“特以松石自怡，逍遥沉寂，终见止足之意，可谓当时高贤矣”！评价是很高的。他登山怀古，爱乌及人，于是“遽访湛氏胄裔，山下犹有一二十族，得十三代孙略，执其谱书，残墨尘蠹，年世虽邈，茔陇尚存。”

他急急忙忙下山，访问湛茂之的后人，还有一二十族人，得见其十三代孙湛略拿出的《湛氏族谱》翻阅，已是残破不堪，好的是虽经历了十几代，湛茂之的坟墓还在，聊可安慰。

接下来，叙述他阅览《宋史》，不见对湛茂之这位高贤的记载，咨嗟恻叹，遗憾不已。那怕有一篇这位高贤的诗文，也可让他青史留名，千秋不朽啊。“因复追辑六韵，以次三贤之末”，并与惠山寺的释若冰，及道友邑僚，共倡诗风，讽玩前贤佳赏，以光文脉，于是为纪念湛茂之而志其事迹，撰了这篇文和诗，刻在惠山石壁，留给后来人。

在《无锡金匮县志·卷三十二·艺文》第5-6两页，则依次记载了韦夏卿、李益、于頔、吕渭四人以《奉同邱院长题湛长史旧居》为题【湛凌松按：刻本按例刻为“前题”，《全唐诗》、《四库全书》在收录四人作品时，题目各略有所异；这里为研究的方便，均将原“前题”统一标题为《奉同邱院长题湛长史旧居》】的唱和之作，紧接着是湛贲的三首诗。

邱丹已自书出处为检校尚书员外郎兼侍御史，刘铄、湛挺、江淹、韦夏卿、李益、于頔、吕渭诸人为何许人也？又为何都与惠山有缘且缘份不浅呢？不熟悉中国古代文学史的人，是不会关注这些前贤的，故简介八人生平，以增见闻。

刘铄（431―453），南朝宋宗室、诗人。字休玄，小字乌羊，原籍彭城(今徐州)。宋文帝第四子，母为吴淑仪。元嘉十六年(439)封南平王，历冠军将军、湘州刺史，累迁南豫州刺史、豫州刺史，领安蛮校尉，改散骑常侍、抚军将军。刘劭弑立，以为中军将军，进征虏将军、开府仪同三司、南兖州刺史。铄少好学，有文才，未弱冠，拟古三十余首。时人以为迹亚陆机，颇以自负，为此与刘骏发生矛盾。元嘉三十年(453)，太子刘劭弑文帝自立，刘骏起兵讨伐，铄归顺较晚。同年五月，刘骏称帝，铄进司空，赐药死，追赠侍中、司徒，谥穆王。工书，笔力结构老成。刘铄作品中较受人重视的是一些拟古诗，如《拟行行重行行》、《拟明月何皎皎》《代收泪就长路》等。这些诗题材虽类似古诗，但往往能独创意境。如《拟行行重行行》中“堂上流尘生，庭中绿草滋”诸句，吸取了辞赋的排比手法；《过历山湛长史草堂》中“溜众夏更寒，林交昼常荫”两句，较注意炼字，开了梁王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之先河。说明刘宋中期以后一些诗人已开始向齐梁诗风演进。《隋书·经籍志》载刘铄集五卷。今存文一篇，收入《全上古三代秦汉三国六朝文》；诗十首，收入《先秦汉魏晋南北朝诗》。又据《乐府诗集》引《古今乐录》，以《寿阳乐》九曲为刘铄之作，收入《清商曲辞》。

湛挺，字茂之，六朝人，生卒无考。曾官宋司徒右长史，与南平王刘铄友善。致仕后隐居无锡惠山，筑草堂读书、讲学其中。诗风古朴典雅，以松石自怡；逍遥沉寂，蜚声梁园；洁身自好，忘情山水；仅存《历山草堂应教》一首，被邱丹誉为当时高贤。

江淹（444～505年），字文通，南朝著名文学家， 济阳考城（今河南民权）人，故里在今民权县程庄镇江集村。

江淹少时孤贫好学，六岁能诗，十三岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。二十岁左右教宋始安王刘子真读五经，并一度在新安王刘子鸾幕下任职，开始了他的政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县（今福建浦城）令。江淹的许多代表作品都写于被贬期间。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。萧道成代宋自立，江淹被任为骠骑豫章王记萧嶷室带东武令，迁中书侍郎，齐武帝永明间，任庐陵内史、尚书左丞、国子博士诸职。少帝萧昭业即位，江淹任御史中丞。明帝萧鸾时，又任宣城太守、秘书监诸职。梁武帝萧衍代齐后，江淹官至金紫光禄大夫，封醴陵侯。梁天监四年（505年），江淹去世，时年六十二。葬在故里江集村东北约六公里处（今民权县李堂乡岳庄村西），梁武帝为他素服举哀，谥曰宪伯。《梁书》、《南史》有传。江淹的作品，据《自序传》说有十卷，这是江淹在齐代时的记录。据《梁书·江淹传》的记载，“凡所著述百余篇，自撰为前后集”，可知他后来又有新的作品，自己辑录为前后两集。《隋书·经籍志》记载：“《江淹集》九卷，《江淹后集》十卷。”《旧唐书》记载是“《江淹前集》十卷，《江淹后集》十卷”。唐朝之后，大多记载为十卷。明人胡之骥著有《江文通集汇注》。据《梁书》本传，他还著有《齐史·十志》，今佚。

邱丹(750-820),嘉兴人，唐代诗人，曾任诸暨县令，户部员外郎兼侍御史等职。后弃官学道，隐居临平山（又称邱山）。与韦应物、鲍防、吕渭、刘长卿、顾况等交厚，酬答唱和。清人沈谦称为“仙才”。邱山之麓有曲竹，相传是邱丹的手杖所化。有曲竹坞、黄牯岭、邱真人祠等，祠中有丹炉。

韦夏卿(741-805)，字云客，杜陵人。父迢，检校都官郎中、岭南节度行军司马。有女韦丛，许配未曾有官名的元稹。大历中与弟正卿俱应制举，同时策入高等。授高陵主簿，累迁刑部员外郎，改奉天县令，转长安令，拜给事中，出为常州刺史。夏卿深于儒术，所至礼招通经之士。时处士窦群寓于郡界，夏卿以其所著史论，荐之于朝，遂为门人。改苏州刺史。贞元末，初授夏卿徐州行军司马，寻授徐泗濠节度使、吏部侍郎，转京兆尹、太子宾客，检校工部尚书、东都留守，迁太子少保。卒时年六十四，赠左仆射。生平事迹见《旧唐书》卷一六五、《新唐书》卷一六二。《全唐文》存其文二篇，《全唐诗》存其诗三首：《别张贾》、《送顾况归茅山》、《和丘员外题湛长史旧居》。

李益(746-829)， 唐代诗人，字君虞，陕西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南郑州。大历四年(769)进士，初任郑县尉，久不得升迁，因仕途失意，弃官在燕赵一带漫游。元和后入朝，历秘书少监、集贤殿学士、左散骑常侍等职。宪宗时为秘书监，迁太子宾客、集贤学士，判院事，转右散骑常侍。大和元年(827年)礼部尚书，以礼部尚书致仕卒。诗风豪放明快，尤以边塞诗为有名，是中唐边塞诗的代表诗人。

于頔（?-818）字允元，行二十九，后周太师谨七世孙，鲜卑族，京兆高陵（今陕西高陵县）人。其祖辈自北周时迁入关中，世代为官。初以门荫入仕，补千牛，自华阴尉累迁侍御史。充入吐蕃计会使，时论以有出使之才。擢长安令、驾部郎中。

吕渭（734年--800年）字君载，河中（今山西永济蒲州镇）人。唐浙东道节度史吕延之长子。唐肃宗元年间登进士、759年为太子右庶子，后擢升礼部待郎，出任潭州刺史兼御史中丞，湖南郡团练观察史，在湖南执政多年。后被赠予尚书右仆射，是代宗李豫年间的高级官员。和夫人柳氏生子温、恭、俭、让四子都成才。据说吕洞宾乃其孙，吕让之子。

据湛贲《伏览吕侍郎邱员外旧题十三世祖历山草堂诗因书记事》诗可知，他贞元中登第，尝以江阴县主簿权知无锡县事，所以得访惠山，拜读邱丹为祖先留刻在石壁上的《题湛长史旧居》这首诗和志，感慨万端，追思绵绵，诗当作于知无锡县事时期。诗云：“名遂贵知己，道盛方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。调逸南平兆，风清建安绩。祖德今发扬，还同书史册。”这时，去邱丹贞元六年刻石不远，故有“遗文焕石壁”的惊喜，“调逸南平兆，风清建安绩。祖德今发扬，还同书史册”的快慰，诗句“名遂贵知己”、“ 调逸南平兆”都是涉及先祖湛挺与南平王刘铄的友谊一事。“道盛方晦迹”、“ 高居葺莲宫”两句，则说先祖湛挺功成名就时不为功名所累，辞官隐居，在惠山寺旁建草堂书院之事。莲宫，就是道观。几百年过去，真是沧海桑田，但见先祖草堂旁的池塘尚在，嫩草在春天漫野碧绿，因为有吕侍郎邱员外这些先祖的知音，才能“隳官长史籍，高步历山椒；丽句传黄绢，香名播宋朝”、“ 龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔”、“祖德今发扬，还同书史册”，他谦虚地说：“从事叨承乏，铜章愧在腰”。铜章，县令的官印。决心学习祖先和邱丹、吕渭等前贤，报国为民，不然，“更施何术去为邦”？有此用心襟怀，湛挺十三世孙湛贲，做到官拜毗陵太守，也算光前裕后了。

我在思考，六朝时曾官宋司徒右长史的湛挺至唐朝时已历十三代，他的十三代孙湛贲、湛略这一支湛氏，籍贯江苏无锡惠山，现在惠山还有他们的后代吗？史载：“湛贲，宋长史茂之十三世孙。本家毗陵，后为宜春人。贞元中登第，尝以江阴县主簿权知无锡县事，后为毗陵守”。是说明湛贲任毗陵太守后，曾在毗陵安过家，后来迁徙到江西宜春，是为宜春人，他的后代还在宜春吗？湛略当是地地道道的农民，他曾拿给检校尚书员外郎兼侍御史邱丹那部“残墨尘蠹”的《湛氏族谱》后来续修过没有？还有无后人延续到现在？埋在那里的湛挺墓，唐贞元年间邱丹访问时“年世虽邈，茔陇尚存”，又往事越千年，是否“茔陇尚存”啊？

这支湛氏，因湛挺致仕后隐居无锡惠山，筑草堂读书、讲学其中。又因其“诗风古朴典雅，以松石自怡；逍遥沉寂，蜚声梁园；洁身自好，忘情山水”，虽仅存《历山草堂应教》诗一首，却被邱丹誉为当时高贤。后十三代孙湛贲秉承祖先和邱丹、吕渭等前贤报国为民为民之志，贞元中登第，以江阴县主簿权知无锡县事，后官拜毗陵太守，说明家族文化源流的重要性，中华传统文化传承的重要性。

新塘湛氏的历史，和这支湛氏近似，自元末广东道德庆路总管府治中湛露致仕后卜居沙贝，诗礼传家，三世时出保境义士湛怀德，至七世而出明代大儒湛若水，也是说明家族文化源流的重要性，中华传统文化传承的重要性。

所以，我们研究家族历史，一定要做到传承与创新并举，弘扬传统美德，这样才有意义。行笔至此，我想起《晏子春秋》里有“金壶丹书”的故事。读史明智，借古鉴今。南平王刘铄《过历山湛长史草堂》诗、湛茂之《历山草堂应教》诗、江淹《无锡县历山集》诗、邱丹《题湛长史旧居》志并诗、湛贲《伏览吕侍郎邱员外旧题十三世祖历山草堂诗因书记事》诗和《甘泉湛先生文集》等前人诗文，就是中华传统文化中的“丹书”，上刻着安邦治国、保家为民之本，本应传之天下，用之四方，切不可象纪国国君一样，藏于金壶，不知研究发掘而加以利用，使“丹书”不“丹”，空有祖先传下的锦囊妙计，成为毫无意义的摆设。

国史、方志、宗谱是中国历史大厦的三大支柱。宗族文化蕴藏着丰厚的历史文化信息，是中国传统文化的重要组成部分，也是宝贵的文化遗产。所以我们要打开“金壶”，取出“丹书”，将优秀的家族文化、中华传统文化发扬光大，让我们的子孙后代，常怀水木本源之念，时存敦雍睦族之思，成长为参天大树、国之栋梁。

各位宗亲：

大家好！

近来看了湛伟胜站长发在群相册里的文字史料，很有兴趣，今天打了出来，发给大家研读。请大家向湛伟胜、湛仕彬学习！收集古籍上的湛氏祖先史料，提供加快对湛氏历史的研究。

                      湛凌松  2012年2月23日星期四于松梅轩

各位宗亲：

大家好！

为了充分利用好湛伟胜站长发在群相册里的文字史料，经过细心研读，写了《从邱丹题湛长史旧居志并诗所受启迪》一文，作为拟编发的《湛氏骚风流韵》一书的组成部分，书还在继续撰写、辑录，先发此文在群站里，请大家指正。

                      湛凌松  2012年2月28日星期二于松梅轩