一、许衡“治生”：《宋元学案》之《鲁斋学案》中云：学者治生，最为先务。苟生理不足，则于为学之道有所妨。彼旁求妄进，及做官谋利者，殆亦窘于生理所致。士君子当以务农为生，商贾虽逐末，果处之不失义理，或以姑济一时，亦无不可。陈按：政权易主之后士人的出处问题，一直为史家关... 阅读全文>>

湛若水 番禺卫宗正先世大名人，去康叔所封国不远。康叔封卫世久，子孙以国氏，则知卫本姬姓，裔出康叔，信有自矣。宋南渡时，祖有宁远者四子，长念一郎蚕世，念二郎达，念三、念四弘与衍。建炎间，弘受司户福州，兄弟入广抵番禺。达居瀝漖司户，同衍家东莞茶园岭。海以南，泛观大家乔木，必曰：... 阅读全文>>

惟天地定位，类聚群分，圣人设教，敦族明伦。 人之有伦也，自有男女；有男女，斯有父子；有父子，斯有兄弟；有兄弟，斯有朋友；有朋友，斯有君臣；故人伦之行也，始于父子、兄弟、夫妇之化于家而后及于国，故圣人立宗法以正之。人伦正而风俗化，风俗化而天地位，万物有育。 后世... 阅读全文>>

【按语】新塘筹备出版民间故事选，特意在博客上传我整理的几篇民间故事，抛砖引玉，以希望有更多民间故事传到《新塘文艺》邮箱：xintangwenyi@126.com或我的邮箱：xtzrs@163.com～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～    增城... 阅读全文>>

湛甘泉随处体认天理的哲学意义    明代中叶著名的政治家、思想家、教育家湛甘泉（公元1466-1560），终其一生，他提出的著名儒学命题“随处体认天理”这六字真言，成就了他儒学宗师的史学地位。  &... 阅读全文>>

陈献章、湛若水作圣之功再议——《中国儒教史》批评之二 韩星不同于西方文化把对理想人格的憧憬寄托在彼岸世界的上帝身上，中国文化把希望全身心地寄托在此岸世界里生活过的圣人身上。有五千年文明历史的中华民族，自古以来孜孜以求的既不是解脱原罪、其乐融... 阅读全文>>

湛若水，初名雨，字符明，号甘泉，广东增城人。生於明宪宗成化二年，卒於世宗嘉靖三十九年，年九十五(1466-1560)。湛若水青年从学於陈献章(白沙，1428-1500)，中年与王阳明(1472-1529)共同提倡圣人之学。其门人虽不及王氏之盛，但源远流长，为明代儒学重要流派。除了... 阅读全文>>

�フ咳羲�，字无明，初名露，字民泽，避祖讳改名雨，后定今名。因 家居广东增 城县甘泉都，学者遂称之为甘泉先生，称其学为甘泉学。湛若水最重要的教育活动是创办书院进行教学。史称：“江都、休宁、贵池等处，公书院所在是。”他在南京及其周围地区讲学的书院有：新泉... 阅读全文>>