关于沙贝七世祖湛若水的名讳字号生卒研究

沙贝七世祖湛若水（1466年12月1日上午10时—1560年5月28日晚上8时）的名讳、字号、生卒，历来国史家乘记载颇多，因有不一致之处，有必要加以研究、考证，以期明确一个权威的论断。

最早引起我注意的，是今年7月读到谌荣安博士批评陈裕荣顾问关于湛若水的出生年月公历是“1466年10月13日”的结论。他说：“本人根据民间珍藏的老族谱，得知甘泉公的出生年、月、日、时辰，换算成阳历，就是：1466年12月1日上午10时，而不是陈裕荣先生在《湛甘泉年谱（第二稿）》中所断定的‘10月13日’。顺此禀告”。

于是，我特意重新查阅了有关史料，并作了以下回信。

谌荣安博士：

你好！

读到你对甘泉公的公历出生年月日时定为1466年12月1日上午10时后，我很高兴，随即查阅有关资料，并及时作复。按《增城沙堤湛氏族谱·卷十九·晚丁三房江派·江后世系纪》对甘泉公的生卒记载为：“生成化丙戌十月十三日，卒嘉靖庚申四月二十二日”。这里无他生卒的时辰，按志贺一朗著《湛甘泉的研究·资料篇·外集》罗洪先为湛甘泉所撰墓表有：“父讳瑛，号怡菴，母陈氏，以成化丙戌十月十有三日巳时，生先生于沙贝……嘉靖庚申四月念有二日戌时，一星从东南而来，其大如斗，其光烛天，其声如雷，举城皆惊。殒于文院，先生即终于正寝”。同书收门人婺源洪垣撰《甘泉先生墓志铭》：“先是成化丙戌，中星明于越之分野。先生适以是年十月十三日应期有生。相甚异，颡中双胪龙，然若辅弼；两耳旁各有黑痣，左七类北斗，右六类南斗……庚申二月，致书新安，约垣辈复游五夷，时翁九十五矣。垣走侯洪都，溯流南上，至南安，闻先生讣，以四月二十二日终于禺山精舍……二十日，×默自定，时罗一中、钟景星、康时聘、冯望在侍，执一中手良久。二十二日沐浴毕，是夕大星郧于西北，其光亘地，顷之长逝”。均是对湛甘泉生卒记载最为详细的描述，则生于成化二年丙戌十月十三日巳时，卒于嘉靖三十九年庚申四月二十二日戌时，如考察准确的公元纪年，当以此为准。上世纪九十年代，我在研究湛甘泉生卒时，不知源于何处，我记了这样一个笔录：湛甘泉（1466年11月20日—1560年4月16日）。如按先生所赐，则又与1466年12月1日上午10时湛甘泉出生，差之多矣，是以问学之难难于上青天乎？！因以告知，再乞赐教。

恭请

晚安梦甜！

                                         湛凌松2008.7.26.23时半顿首

当我把这一情况告知伟健后，他发邮件给我说：“关于湛甘泉的生辰，陈裕荣写的是阴历，但他不应该写成阿拉伯数字,被人家误成是阳历。 谌荣安说的是阳历，但我找不到1900年以前的阴、阳历对照表”。

我查阅了陈裕荣顾问著作《湛甘泉年谱（第二稿）》，原文为：“公元1466年，明成化二年丙戌，10月13日巳时，湛甘泉出生于增城县甘泉都沙贝村（今增城市新塘镇）”。这种阴阳历混用的做法，遭到谌荣安博士再次批评道：“须知，年份用阳历，月日用阴历，不妥”。如陈裕荣顾问在著作中这样表述“公元1466年12月1日上午10时，即明成化二年丙戌十月十三日巳时，湛甘泉出生于增城县甘泉都沙贝村（今增城市新塘镇）”，就再也不会产生歧义了。因此，做学问要求严肃认真，来不得半点含糊。

查《增城沙堤湛氏族谱·卷十九·晚丁三房江派·江后世系纪》对甘泉公的生卒记载为：“生成化丙戌十月十三日，卒嘉靖庚申四月二十二日”。所以，按这一记载和其它文献的相同记载，甘泉公出生于成化二年丙戌十月十三日巳时，换算成公历就是1466年12月1日上午10时；卒于嘉靖三十九年庚申四月二十二日戌时，换算成公历就是1560年5月28日晚上8时。这是谌荣安博士研究考证之后给出的最准确而科学的权威结论。

关于甘泉公的名讳、字号，查《沙堤湛氏族譜·卷二十六列傳·明文簡公傳七世》，记载为：“公讳若水，按公自记云：‘乡举旧名露，犯  始祖治中公讳，遂权改名雨，甲子入京赴试，乙丑春闱乃改今名’。《管邑志》云：‘初名雨，既又名露，后以避祖讳，请改今名’。误。字元明，一字民泽，号甘泉。”。

而《豫章郡湛氏族谱·文简公序》记载为：“公讳若水，字元明。初名露，字民泽。避祖讳，改名雨。后定今名”。因出生在“广之增城甘泉都，四方学者宗之，称为甘泉先生”。“始祖元治中露，自莆迁南雄，转迁增城，卜居甘泉都之沙隄乡。遭家多故，十二岁始入小学，十六岁学为文，游郡庠”。“至甲寅往学扵江门。”拜当时已闻名南粤时年已66岁的“白沙先生”陈献章为师。先生对他说：“此学非全放下，终难浃洽。”（语出《汉书·礼乐志》：“教化浃洽”。就是说：“这次你来求学，要抛弃一切杂念、潜心攻读，否则难以功成名就！”）。听了老师的话，湛若水“遂焚原给会试部檄。独居一室，游心千古，默约圣贤，用功总括”。谌荣安博士据此说“甘泉”非号，而是门生们对他的尊称，针对此说，陈裕荣顾问近撰《湛若水名号起源初探》，作了十分全面而认真地回答。

陈裕荣顾问在《湛若水名号起源初探》中写道：

“湛雨39岁时，奉母命北上求学应试，在南京国子监学习不到一年，祭酒章懋认为他学业有成，应上北京应试了。这时他想到当日祭祖时，为避始祖讳，改名‘雨’，有些通俗不雅。祖父遗言自己的名字应带‘水’意的。又想‘若’字有‘及’、‘乃’、‘像’之义，何不定名‘若水’，今后与人交往也文雅多了。取得国子监同意，改写路引名字。即匆匆上京了。

年已40的湛若水仲春赶到北京，参与会试和殿试，一举成名，被授翰林院庶吉士，由此步入仕途。这时有人知他是白沙门徒，即说现有个兵部主事王守仁（阳明），常在京与人论述儒家理学，无人辩得过他，你有这样好的学问，应去与他论学才是，若水欣然同意，但想到在京师论学，应取个名号才好出名，取什么号好呢？思考中想起母亲常说的：我外家西洲村北，大王冈麓有个甘泉洞，洞口有个清泉，水清甜美，冬夏不枯，我当年就是到洞口祈神后，才生下你来的。若水儿时也曾到此游览，想到‘甘泉’二字甚好，即用‘甘泉’为号，由此甘泉之号便成了他一生最喜爱，使用频率最多的名号。后来他官至尚书，回乡时就在甘泉洞建了座甘泉书院。洞口那个泉水在上世纪60年代初期，因在此建石场时才遭破坏的。

正德二年正月，王阳明被贬贵州龙场驿当驿丞，若水伤感的送他上路，作《九章赠别》阳明，阳明即作《别湛甘泉》两诗回赠。是第一次用‘甘泉’两字酬唱的记载。正德12年，若水在家乡写《当石乌驿记》有‘甘泉子曰’。是第一次行文以甘泉子自称的。其后他只在写给皇帝的奏章称‘臣湛若水’外，其他文章多自称甘泉子的”。

关于甘泉公的谥号“文简”的来历及死后几年才下葬的原因

关于甘泉公的逝世，时人罗洪先和门人洪垣均有文字记录。

罗洪先为湛甘泉所撰墓表有：“父讳瑛，号怡菴，母陈氏，以成化丙戌十月十有三日巳时，生先生于沙贝……嘉靖庚申四月念有二日戌时，一星从东南而来，其大如斗，其光烛天，其声如雷，举城皆惊。殒于文院，先生即终于正寝”。

门人婺源洪垣撰《甘泉先生墓志铭》云：“先是成化丙戌，中星明于越之分野。先生适以是年十月十三日应期有生。相甚异，颡中双胪龙，然若辅弼；两耳旁各有黑痣，左七类北斗，右六类南斗……庚申二月，致书新安，约垣辈复游五夷，时翁九十五矣。垣走侯洪都，溯流南上，至南安，闻先生讣，以四月二十二日终于禺山精舍……二十日×默自定，时罗一中、钟景星、康时聘、冯望在侍，执一中手良久。二十二日沐浴毕，是夕大星陨于西北，其光亘地，顷之长逝”。

查《沙堤湛氏族譜·卷二十六列傳·明文簡公傳七世》，记载为：“三十九年夏四月初六日出讲堂，令诸生澄心默坐，久之而退。十九日寝疾，命治后事。二十二日，沐浴敛衾，就息不语，而于怀中手画正字，盖谓得正而毙云。是夕一鼓，有大星陨于西北，其光亘地，顷长逝矣。上遣广东左布政使杜拯谕祭。四十二年冬十月敕谕赐葬。隆庆元年冬十月，以例请恤典，追赠太子少保，谥文简，祀郡邑乡贤暨粤秀、广雅两书院”。

为什么甘泉公逝世于嘉靖三十九年庚申年（1560）四月二十二日，直到嘉靖四十二年癸亥（1563）的十月二十五日，历时三年半才归葬天蚕岭呢？这里牵涉到封建制度问题。还是引用陈裕荣顾问在《湛若水名号起源初探》中的叙述吧！他说：

“嘉靖三十九年庚申年（1560）四月二十二日，若水在广州禺山精舍去世了，享年95岁。其丧葬大事由门生庞蒿（原曲靖知府）主持。因要候朝廷赐葬的旨意，又要在其家乡天蚕岭造墓（规模很大），所以一直在广州白云山停棺三年六个月。即嘉靖四十二年十月庚午日，朝廷才遣广东左布政使杜拯来祭奠。世宗的《赐葬敕谕》称：‘谕葬致仕南京兵部尚书湛若水：卿明时耆德，岭海鸿儒，抗志典坟，恪司职守，回翔近列，克效勤劳，望重两京，位跻八座，慎以终始，完节全名……’。圣旨给若水一生很高的评价，可算盖棺定论了。御祭后于十月二十五日归葬天蚕岭。此墓今为省级文物保护单位。

又七年后穆宗朱载垕即位，改号隆庆元年，为表尊敬老臣，即下《赠湛若水诰命》旨出：‘故南京兵部尚书湛若水……用追往劳，爰申恤典，兹特赠为太子少保，谥文简，赐之诰命’等语。皇帝赐的谥号，谁不执行？由此若水又被称为湛文简了。这是好的谥号，‘文’有经天纬地，道德博闻，学勤好问，慈惠爱民等意思；‘简’含一德不懈，平易不訾之意。由此，官方文书，族中修谱，整理出版若水的遗集，就统称之为‘湛文简’。但民间却仍称‘甘泉’之名号”。

综上所述，生当有明盛世，敦身励行、抗志典坟、名满天下、著述等身、完节全名的明代大儒，南京礼吏兵三部尚书，独创“随处体认天理”六字符诀真言，载誉史册的“甘泉学派”创始人湛甘泉，湛氏七世祖公讳若水者，字元明，一字民泽，号甘泉，谥文简，赠太子少保其人的名讳字号，就完整无缺，名正言顺了。

                戊子孟冬月立冬日（2008.11.7）斟灌正子湛凌松沐浴虔心叩键于遵义松梅轩