吉山庆元房与哲寮湛氏宗祠联合一修族谱原序摘录

吉山庆元房与哲寮湛氏宗祠联合一修族谱原序摘录

慎终追远，本仁人孝子之心，而因流溯源，实后裔孙曾之责。族继龙公于乾符二年，由江西迁往虹桥，越元及明，庆元公讳平溪，由虹桥迁哲寮于杉树坡之坪，奠厥攸居，迄今十有七世，生息颇繁，今我祖福六公子姓倡修谱帙，以继龙公本属一宗，因而共勷厥举，至华叟公所承军北，每遇运造帮费，每百金照原额帮银伍两，以系公务所关，子孙宜世遵之，以乘不朽云尔

时皇清嘉庆三年戊午冬月吉旦族启云际风氏撰

虹桥湛氏宗祠三修族谱原序

家之有乘，国之有史，虽体制不同，而所以信今传后则一也。方今圣天子以孝治天下，薄海内外，士食旧德，农服先畴，在在切尊亲之戴，人人厪敦本之思，则谱帙之修，多以明宗亲，重巅末，其关系顾不可重欤。

溯我祖始自夏同姓诸侯斟灌，其后子孙居湛水，因以为氏，以湛姓之所由昉也。由商、周、秦、汉以迄于今，遥遥数千年，其间所产伟人，或为名臣、或为理学、或功灿旌常、或名垂竹帛，代不乏人。至有唐壁源公，官拜兵部侍郎，赫赫照人耳目，后先辉映，益以信我祖之源远而流长也。后值黄巢倡乱，隐避南昌，一传再传，昆季偕来，由铁树观而迁于平之虹桥者，承龙也；迁于哲寮与湘阴之油草湖者，则公之仲季也。而承龙公以虹桥之山水情奇，兼之唐、胡、李、魏诸大家，诗礼敦崇，文人蔚起，爰奠厥居，询乎公之贻谋善矣，亦越于今，遞传数十世，其人心醇厚、风俗淳朴、家弦广诵，矩蹈规循，是诚遵文简公之家训，率乃筱行，而为採风者所不遗也。

云缪叨乾隆己亥恩科乡荐，访诸族尊先生，批阅谱系，并诸先达序传，恍然见仁人孝子之用心，而因憾我哲寮之有志未逮也。迩来世典弟馆于家塾，语及于此，以而未尝不肫肫致意焉。客岁冬，云族谱告峻，匪徒以不孝之名，塞欧阳文忠公之责，而实以为人子孙尽敬宗收族之心云尔。今冬，适臣族以增修家乘问序于云，云因念我先人之始也，由合而分；今也，由分而未能复合。其于收族之心，终未获踌躇而满志耳。然谊联一本，虽分而未尝不合也。爰不惭固陋，而乐附其序篇之次。

时皇清嘉庆四年己未仲冬月谷旦

候选知县宗弟启云际风甫拜撰

湛氏七修族谱前言

曾拜读历史文化时，就同时认识了族谱文化。它与中国正史、方志文化同为祖国三大历史文化之一。通常正史包括不了方志的特有内容，而方志也包括不了族谱的内容，因此正史不足才修方志，而方志不足才修族谱，它们在各个姓族和各个历史时期发挥过特有的积极作用，都是中华民族优良的传统文化。

考我湛氏，源出夏禹后裔，位封斟灌诸侯（即今出东寿光县范畴），故首以国为姓，称斟灌氏，后代则徒于河南济源县的湛水定居，因以地为姓改称湛氏。现有湛城故址，即其策源之地，由夏而商、周及唐，三千余载，繁衍迁徙，如星罗棋布，宗支不详。

追溯我族麟公，系晚唐时代人，为迁平始祖盘琪公（唐懿宗丙戌进士，官拜兵部中书侍郎，相当于现代国防副部长）长子及虎、豹两公长兄，因当时战乱和谗言，随父母由江西南昌迁徙至湖南平江北乡四面环山的静土—虹桥安居乐业。继而虎迁汨罗，豹奉父母迁于本县哲寮，异地分居，支派各别。唯我麟公仍居原地，于宋、元、明三代，后裔繁荣，门第光大，可称盛族。但自清代后，人口逐渐下降，门第日益微弱，逐渐盛衰循环，法遭自然，现代随着国家的昌盛，我族无论在人口素质、经济振兴方面，都呈现了可喜的中兴趋势。据统计，全族现有科级领导二人，市级名老医师一人，其他国家干部和集体职工八人，高中文化十八人，大学本科生九人，武术拳师三人，还有发家致富、兴建高楼大厦的二十余户，如此人才和家庭结构，足以令人精神振奋。此外，因历史潮流变化而不断外迁的远至武汉黄陂、江西铜鼓、湖北蒲圻之属，久以失去联系，有待后日互访归宗。近在本县岑川、黄龙、吉山、城关、长寿、姚州、罗坪、薛坊、狭石的各支，均取得了内在联系。已由景高，贤高、凤高三房鼎立于平江四境，并繁衍生息四十五世，为今后敦本睦族，承先启后，团结协作，开创了有利条件。

“族谱”所以重本笃伦、澄源纪实、详宗支、传生殆也。我族自南宋淳熙二年起，至民国十三年止的七百四十九年中，经过先祖们的不懈努力，族谱已经连续六修，其中尤以石陶、万金、帝拔、与由四公成就突出，他们分别认真纂修了第一至二届族谱和宗祠修建，对开拓、继承和保存族谱文化贡献最大。而后继者才得以保存和延续了千余年的族谱文化，在宗族史上无疑起到正本澄源的重要作用。因此在距六修八十余年的今天，我们有必要、有责任而再次继志述事。然而回顾九二年的三族大联合修谱概况，汨罗族早已数典亡祖，联修未遂，后虽与哲寮族经共议开始六修族谱，却以不尽人意而终。诺论历史上的麟、豹两祖的兄弟关系及虹、哲两地的宗祠地位，理应平等对待。但因人口彼旺我弱之故，哲寮族前则未经民主协商，主观地将我族下降为房，后则未通知我方，不按我正稿付印，擅自将我《总谱简编》和房谱《无嗣户专利》全部一笔勾销，并删去了原稿中见证历史的大半篇幅。如此断章取义的联修新谱，根本无法体现我麟公族的全部原貌，同样赶不上时代族谱文化精神的新发展，在此深表遗憾和痛惜。

《幼学琼林》说得好“大丈夫宁为鸡口，毋为牛后”。我族暂时虽是一个人口发展暂缓的族支，却具有极强的主人翁共识，是拥有开拓族谱文化最早的深厚内涵和唯一保持完整族谱的正宗派系，并一贯以为全宗正本寻源为己任。为此，经与房长和族老们研究，一直公认必须坚决以正本、务实为原则，还我麟公族的本来面目，而及时自立自主地进行七届修谱，并选定和调整了房族管理与编修工作人员两个班子，从而有组织、有规划、有秩序的进行七修新谱，在二修宗旨的影响下，仍以联修时自拟原稿作依据，再适当增减，以达到有总谱、有房谱、生者详、死者略、篇幅精、文字简、源流清、阅者明为原则。我们今后有了这本完整的族谱，每个族人均能了解到一千一百三十年的族谱文化一千一百年的迁平发展史，不但当代对房史和宗史一目了然，而且后代也不会对自己祖先形象心中茫然而责备了。如能因此做到“以史为镜，可以知兴衰”这一点，就算已经充分发挥了族谱文化的特有积极作用，族人们都会为立德扬行、争做一个光前裕后的好后人而发奋努力。

为了纪念具有自信、自尊、自立、自强特殊意义的本届麟公族谱七修，故乐而为序。

本届修谱工作，在录稿和筹划中，多蒙万书章老师和钟跳庭仁侄的大力支持，在此致以衷心的感谢！

时在公元二00五年九月吉旦

第三十七世裔孙乐佑字佑君

第四十世裔孙礽露字露湘     合撰