内容摘要：明月堡（12）政见(2013-07-15 19:45:51)十二、政见郭承琪自省城归来，不仅带回省城政军经界动态，受到亲阎派大员的接见，还带回令家人振奋的消息。歧贤因揭发省行贿银事件，替觊觎行长之位者扳倒了对手，被提拔为省府机要秘书；歧清亦在肃乱剿匪中屡立...
明月堡（12）政见(2013-07-15 19:45:51)
十二、政见
郭承琪自省城归来，不仅带回省城政军经界动态，受到亲阎派大员的接见，还带回令家人振奋的消息。
歧贤因揭发省行贿银事件，替觊觎行长之位者扳倒了对手，被提拔为省府机要秘书；歧清亦在肃乱剿匪中屡立军功，由文书、连副，一步步升至团参谋。这二子一文一武，前途坦荡，令郭承琪无比欣慰,吃着也香，睡着也甜，想着也美。
此外，他还不避嫌疑，专程前往河边村拜谒。彼时，因阎伯川避难在外，二人未得谋面，只在电话中交谈多时。其时，亦有亲阎诸人在河边，大家朝夕偕游，行而词赋、坐而论道，交流思想，好不惬意。
郭承琪一回来，各色人等接连登门拜访，请客的堂口也多起来，令他迎接不暇。他贵为一县之长，在绵上三亩二分地上说了算，到外面照样自矮三分，委曲结交于上下、周旋打点于左右，少不得也要钱使，因此对那些送钱送物的，只要不是直棱棱行贿的，也不驳人家颜面。此乃官场潜规则，非他一人如此，又何必世人皆醉我独醒！
绵上县因有春秋时割股奉君、耻于贪天之功的介之推，东汉时博通典籍、名倾天下的太学生领袖郭泰，北宋时候出将入相、四朝名相文彦博而誉称“三贤故里”。此处士绅庶民受三贤遗风之熏陶，历来急公好义、胸怀宽厚，乐于捐输，也很少难为官家。自古以来，凡在绵上为官者，俱得升迁或平调，绝无被罢黜者。并非为官的俱善，实是民风使然。
为官敬民一尺，百姓敬官十分。
郭承琪对富商谦逊礼敬，对平民百姓宽容大量，于公于私执中而为，留有余地，因此每到关键时候，大家都乐于撑门面、救急需。去年劳军，区区小县捐输的军费银洋竟达二十多万，为晋地诸县之最。
至于那些官员差役，既在仕途和生计上仰赖他，自然个个俯首帖耳，小心效力。不怕他们平时贪图些蝇头小利，也不怕他们钻营法律空隙，只要不拆自己台、不踩自己脚根、不毁自己声誉，他便乐为遮人之伞、渡人之舟。
最费油盐的，是那些不正经读书的读书人。他们难缠又不好惹，离他不得又放纵不得。他们既会歌功颂德极尽巴结逢迎，也会牢骚满腹到处造谣生事。他们会编造绯闻、会满大街张贴传单、会蛊惑良善抗租抗捐、会啸聚山林打家劫舍，地方安定，多半在他们身上。
郭承琪也是读书人出身，且从政之前是教育救国论的追随者和实践者。国家要长治久安，不仅要让人人懂廉耻、有知识、明是非，更要紧的是，要统一思想和主义，要以阎先生“中”的哲学处理万事万物，并一以贯之。正经只要一本足矣，岂容乱蓬蓬杂草丛生。必得先管住读书人的嘴、收服读书人的心，方能使大家齐心、不生乱心。
基于此，就任以降，郭承琪对教育之关注远胜其前任，也舍得投精力、花银子。他不仅在各镇建起了公学，还亲自委派校长和教员。学校开什么课、老师讲什么内容，都要志人督察和暗访。对本县大亦、最负盛名的林宗书院，郭承琪更是关照备至，除要督学每周书面通报而外，每月要亲自巡视一次。老师但有不轨之言行举止，初犯训诫，再犯辞退，重者依法拿问。由于他用心，各书院、学堂无论先生、后生都认得他，亦都领教地过其谆谆教诲。
处理完公事，郭承琪由若干官员陪同到林宗书院。
被簇拥着巡视一番之后，校董将学生们召集到先贤郭泰有道雕塑前，请他训话。他讲了通忠孝仁义的大道理，讲了本县惠民的种种举措，又引经据典宣讲阎百川处请教来的时髦学说，可谓情之切切、言之凿凿。
讲到前些时的反动传单，郭承琪要大家不受蛊惑，专心读书，以期将来为国家效力，要见贤思齐、见不贤而劝阻之、远离之，见到反政府之恶行，则奋起举报之、抗拒之、消灭之；他又特别要求教师们，要效法古之圣贤，为人师表、慎独忠恕，不妄议国家是非、不听信赤党邪说，要做学生之良师益友，不得将学生引入歧途……
赵易生也在下面听讲。
他听得很专注，寒风飘逸着胡须，掀动着衣裾，他私毫不为所动，边听边思考，并礼节性地带动大家鼓掌。不时而起的掌声，令郭承琪深受鼓舞，遂更加着意言词和事理，以免有秕露之处。多数学子为县长的宏论折服，只有少数露出茫然的眼神。
训话完毕，师生们渐渐散去。
郭承琪快步走向赵先生：“赵先生，请一步说话。”
赵先生拱手施礼：“县长大人有何指教？”
郭承琪谦虚道：“先生面前，我不过是班门弄斧。正要向先生求教。”
赵先生道：“我乃一介书生，哪敢妄加评论。县长你上承阎公厚意，内蕴为政心得，其论甚妙。然所谈与所为，似有背谬。若真如县长所说，能够付诸实行，所为多一分善行，则百姓福大一分，所为多三分德政，百姓则利大三分。吾妄言之，县长勿怪。”
郭县长道：“哪里。依承琪看来，为政者之首要，在于和民心、除民怨；要和民心、除民怨，必先要讲公道。为官的能事事讲公道、依天理，那么百姓们心气便顺，怨言便少。公道便是法度，若能够让百姓们知法度，大家便都有怯惧之心，枉法之事便可大减。先生以为如何？”
先生说道：“历来民怨俱是因不公而生，要和民心、除民怨，先要找到不公之症候所在，对症下药。法度不公而欲使百姓无怨，只怕是缘木而求鱼啊。”
郭承琪问道：“先生以为当今社会，不公之症候在何处呢？”
先生答道：“耕者无田、劳者无产，贫富悬殊。”
郭承琪笑道：“先生所言，有一半对，另一半却不敢苟同。那有万顷良田的、有万贯家财的，固然不免有巧取豪夺而来，然大多却是祖祖辈辈勤劳之积蓄；那在乡为人耕田、在城为人出力的穷苦人，固然有败了家业而穷困潦倒的，然大多却是无知无识、积贫积弱造就的。要说不公平，也只是时运不济，该怨自己命苦，却怪不得政府。”
先生说道：“穷者缺衣少食，富者锦衣玉食；穷者当牛做马，富者不劳而获；整日劳作之人，偏处于最底层，既无话语权，更无应有之保障。贪腐者众，清廉者寡；为富不仁者多，良善者寡。自满蒙退位，民国建制以来，战乱不休，民不聊生，义者啸聚、弱者敛言，奸者为盗、良女为娼。民怨冲天，执政者自然要概括承受，若不能痛苦反思，任由民怨累积，覆舟之乱必不远。”
郭承琪说道：“我中华百年以来饱受列强欺凌，积疴也深，幸得民国振兴才见曙光。然如久病之人，岂能一日而治乎？国家之兴旺，必要有人付出代价，忍一时之苦楚。”
先生说：“历来百姓最是能忍。若国家一心为大众着想，百姓们穷也忍得，苦也忍得，罪也忍得，并无怨言，反而会众志成城，爆发巨大创造力，国家也因此生机盎然；若国家只为少数人着想，只顾维护既得利者，而弃弱小于不顾，怕是仇富之心愈炽，求变之心愈烈，到忍无可忍之时，天翻地覆，终不可免。”
郭承琪说：“家无规不守，国无法不立。国家立法，正是为保障社会秩序。对于勤谨本分之良民，只要他按时完粮纳税，政府绝不会为难于他。若是暴力抗法、劫富济私、以种种不正当手段图利的话，那么国法昭昭，断然容不得他胡作非为。”
先生说道：“完粮纳税，自然是百姓本分，然而政府本分又何在呢？天灾年馑，百姓流离失所，卖儿卖女、人人相食之时，政府又何在呢？今年夏征秋粮，多少人家啃榆皮、吃野菜，政府又有何惜民之举措呢？只取不与，百姓能无怨吗？至于警察和监狱，若不顾正义，单为少数人保驾护航，压迫多数民众之怨望，与盗贼又有何异？”
郭承琪正待反驳，刘三桂过来附耳说了几句话。郭承琪转身、执先生手告辞道：“先生此言，似有偏见。今日有要事处置，先行别过，改日当再登门请教。”
先生目送郭承琪离去，摇摇头，陷入沉思之中。
……
中午，一些学生到赵易生书房闲聊。
先生书房向来是倾向新学的青年聚集之地。先生喜欢和青年相处，而大家亦钦佩他博学睿智、亲切又随和，将他视做当代之郭泰，以恩师事之。
讨论的自然是郭县长视察书院之事。
赵先生问：“你们可曾知五十步笑百步之典故？”都说知道。赵先生乃说：“所谓中者，并非不偏不倚之中，而是在一个度上行事，依我看，阎公行事，正如彼跑五十步者。瞻前且不忘顾后，趋利之时，惟恐有所不及，却故做谦和之态；避害之时，惟恐有所不及，却故做抗争之态，皆为博得好评，占得高度。”
有学生问道：“如此不是很稳妥么？”
先生道：“确是稳妥。然而，于已有用就是有理，于已无用就是无理，所以永无定理。依此处世，惟有自私自利之图，永无公利公益之谋耳。”先生走到门口，一脚踏在门里，一脚踏在门外，不出亦不进。学生正诧异，先生摇头晃脑、如念台词道：
“吾欲进乎，吾欲出乎？”
学生笑道：“我等如何晓得？全由你心思而已。”
先生正色道：“这便是了。你若想我出时，我便进来；你若想我入时，我便出去。又譬如我等座谈，我若欲留你时，便说天色尚早；我若烦你们坐久，便说天色已晚。换作诸位，若想听我说时，便以奉承话哄我；若不想听时，便以先生尚未用饭托辞离去。情景一类，机变而已矣。”
学生听先生提到用饭，纷纷起来告辞。
赵先生挽留道：“一个也不能走，我还有话说。”大家便又坐下，先生却哈哈大笑起来。
“你们看，是谁的理呢？”
