甘泉门生 宁晋蔡叆

何以根

距离广州二千公里外的河北省宁晋县，有一位湛甘泉至爱学生——蔡叆。时移世易，虽已过去四百多年的历史，为实地了解蔡叆的有关情况，冒着炎热盛夏，七月十一日，笔者开始了说走就走的旅程。广州南站，有动车可乘，经八个半小时的长久盼望，终于在下午近六时到达河北省会石家庄。石家庄至宁晋县城60多公里，到达宁晋，首先要到的地方就是蔡叆家乡百尺口村，距县城30公里，我走访了该村老人蔡晨旭，得知该村5000人口，其中蔡姓只剩下40多户，100多人。至于蔡叆家遗址也分辨不清，谁是蔡叆后人？由于族谱失去，已无从深究。叹息之余，扫兴离开。

蔡叆简介

蔡叆，（1495-1572），字天章，号洨滨，河北省宁晋县百尺口村人，自幼跟父亲蔡正读书，九岁便能领会所学文章的涵义。明正德五年（1510）父亲去世，蔡叆15岁，父子情深，他十分悲痛，一连病了三年。父亲临终嘱托：“后人之事，唯尔是望。”正是这个嘱托，蔡叆铭记一生。母亲康氏，对他管教极严，发现他和不正道的人在一起，更怒加斥责，甚至不给饭吃。他理解母亲的用意，立志刻苦读书，将来要成就一番事业，以报答父母养育之恩。听说晋县张恒山先生被罢官居家讲学，便去向张恒山学习，恒出先生也很器重他。

嘉靖八年（1529），蔡叆考中进士，授行人。（行人：掌传旨、册封等事的官）初期，他跟随时在大理寺任职的著名学者韩苑洛学习，后韩出任山西巡抚。这时，湛甘泉由南京国子监祭洒调北京礼部任左侍郎。蔡叆即跟随湛甘泉学习，湛甘泉评论蔡叆“体认力行”、“不尚言语”。研究学问的人，公认他品学兼优，并推举他为讲会长。

嘉靖十一年（1532），蔡叆任浙江道监察御史，接着委派他巡视皇城四门，又到南直隶出巡，复审案件，嘉靖十三年（1534），他奉旨巡按河南，多处任职，皆政续斐然。

嘉靖十四年（1535），蔡叆回京因上谏言事不合皇上口味，被关进狱中，又因他曾论吏部要官，受到诬陷，以此论罪，被罢劾为民。直到嘉靖十九年（1540），他才被召，但蔡母康氏去世，需守丧，不能赴任，两年后，经部院多次摧促，他二次入京，改任河南道御史，不满两月，因为他秉性刚正，依法办案，受到奸刁官吏的多方中伤，因罪于嘉靖二十二年（1543）再次罢官为民。

十四年间，蔡叆做了许多利民的好事，年近天命，又重新回到生他养他的宁晋故土。此时他的老师湛甘泉已致仕三年，蔡叆回乡后，他热心家乡教育、公益事业，善举种种，至今仍为人怀念。蔡叆一生勤奋、坚持读书，著述写作，孜孜不倦，他的著作很多，其中《洨滨文集》十卷，与《洨滨语录》均与《四库总目》並行于世。

洨滨书院

由于蔡叆的品学名闻遐尔，县内外学子都慕名求学于他。他在《津桥二首》诗中说：“自筑书堂洨水滨，风光常驻四时春。只因一水无船渡，多少徘徊问路人。”有见于此，他便在环境幽雅，远离喧嚣的城郊洨河之滨，兴办第一间学校，取名为“洨滨书院”。经过两年兴建，书院基本修筑完善，已具规模，书院面积十余亩，当时县学中生员也仅有200人，而洨滨书院就有学生300余人。

洨滨书院设施非常齐全。书院大门是瓦门楼，上覆青瓦，一副黑漆大门。门楣榜书四个大字“洨滨书院”。大门进去不远，又有一重门，这是书院的二门，平时二门紧闭，读书声从里边传出，才知道里边有学子学习。进了二门，置有景泉堂，从堂名就可看出，蔡叆对他的老师湛甘泉的景仰之心。景泉堂后面是二堂，学校教规、名士题咏置于其中，这里也是书院议事讲学的地方，蔡先生会讲时就在这里。二堂后面是息存堂，堂内有石刻，上边刻有湛甘泉寄送来的《息存箴》，息存堂后建一小亭，名“养真亭”，亭内矗立着一通碑，碑首雕龙，碑上镌刻着湛甘泉先生应蔡先生之请撰写的《洨滨书院记》。

东边有庖厨斋舍几十间，诸生平时在这里读书生活。西边有蔡先生住的西楼，这里既是他的书斋又用来藏书，西楼下，有一池塘，名“云母池”，经由小渠与洨滨城壕连接起来，池塘里遍是莲花，流动的水中鱼儿自由自在的游着。西楼北有“三先生祠”，里面祭祀着蔡洨滨先生的三位恩师；湛甘泉、韩苑洛、张恒山。幽雅的环境，不仅给学子们以幽静的学习条件，更能使这些学子精神上得到陶冶。

为筹措书院的资金，蔡先生通过省吃俭用，最终不仅建筑了教学设施完整的书院，还为书院置备了三千亩赡田。赡田置备，几乎耗尽了洨滨先生的全部积蓄，却也给书院的正常运作提供了经济保障。

直到清朝未期，书院旧址逐渐发展成为村落，即现在的书院村。七月十三日，由宁纺董事长派车，请该书院村的一名老师带笔者前往原洨滨书院的遗址察看，只见此地已成一片绿野农田，书院的一切建筑痕迹已不复存在，令人唏嘘不而。

弘扬湛学

湛甘泉是明代心学中独具特色的思想家、教育家，他建构的“随处体认天理”，“煎销习心”与“执事敬”及“心包乎天地万物”的思想体系，与同时掘起的王阳明心学相呼应，影响巨大。湛甘泉的思想影响了蔡叆的后半后，无论为官为民，随时都体认力行湛甘泉的心学宗旨。

蔡叆把弘扬甘泉学说当作自己的一种追求，以传播、弘扬师说为己任。他在给甘泉先生的信中说：“以夫子之教言，与夫子之成书，日相研穷，要在躬行，不尚言语。”在书院中始终强调他的老师提出“随处体认天理”的命题。主张动与静，心与事合一，随时随地去发现“本心”、践履“天理”。他在《书馆诲言》中说：“吾人所谓道者，原于天命，具于人心，古今天下之所共由也。”他说：“昔受学于甘泉湛先生，先生教予体认天理，予以一心观万心，以一理观万事，处处体认，处处天理。合内外，彻人己，无大小，无远处，万殊一本，无不相通也。”实践是最好的证明，蔡先生将祖产让给了兄弟和子侄，出资修建养济院，收留残疾、孤苦、贫困人员，做了许多扶危济贫的善事，他用多年的积蓄，修葺文庙、儒学，在县城外修建小学三所，置学校田地六顷；他捐出家乡老宅院改建为小学，他聘请教师教读当地子弟，四所小学的学生一律不收学费，包食包住，使宁晋文化教育事业兴盛起来。

蔡叆明白，以举业为德业之发，以德业为举业之本。他强调学习首先应该加强自身的道德修养，进而“维风范俗”。明代晚期科举制度下，学子意相以学求仕，不求自身修养。看到这种情况，如同当时有识之士那样，把恢复儒学生命作为己任，极力提倡“正学”。他在《正学书院记》中明确指出“所谓正学者，对过俗之学言之也。缡章绘句竟为进取，顾于身心之学，谩不加意。……诸生涵养于此，果能尊于所闻甘泉师者，体认天理，无感间断使动静交养，内外相孚，体用合一，通天地万体于一体，是为有本之学，学斯正矣。”他认为甘泉老师“二业合一”即“德业”和“举业”需要极力提倡，每位学生都首先做到道德修养，才能在仕途中发挥出有益于地方精神风貌建设。他在《送张道隆赴辉县丞》一诗中写道：“官无大小廉为贵，政致公平始谓明。莫负所学求尽职，归来方好见先生。”而洨滨先生正是这样言传身教，践行湛学的。巡按御史扬毅斋，为表彰他在宁晋的功绩，要为他建立生祠，他诚恳的推辞，却推辞不掉，只好用巡按提学，巡阅、巡盐、管屯等各方官员捐助的资财，修建学生宿舍和教室五十余间，扩大了县学规模，并改“生祠”为“正学书院”以倡导学生的正学之道。

蔡先生在任行人官职时到广东江门新会吊谒了太师陈白沙，见其后人生活困难，为其特置祭田六顷。他也拜谒了老师在广东南海西樵山上的大科书院，并有赋诗：

《谒西樵山甘泉师太史书院》

道籍瞻依海内同，宫墙高并大科峰。

乾坤间气真儒出，今古斯文一脉通。

海上渔樵沾化雨，山中草木亦春风。

岭南今日成邹鲁，万里来游幸此逢。

（按：邹鲁，指春秋时期 邹国和鲁国，分别是孟子、孔子的出生地，故为文教兴盛之地的代称）

洨滨书院有严格的管理制度。他从《大科书院训规》中得到启发，仿效甘泉的教育方法，为书院制定了教规置于堂内，以作警示。首先他重视礼仪、礼节的训练。每天诸生起床，来到学舍，衣冠整齐，相互作揖，各自把上一天学习的疑向和体会谈一谈，接着自修。初一、十五洨滨先生还亲自带领诸生到三先生祠行礼谒见三位先生。每年春秋二祭，分别在二月、八月的上丁日，这一天蔡先生便率领诸生，到祠堂祭祀。祭祀时，前后行三跪九叩首礼，中间三献，蔡先生亲自读祭文。

《祭甘泉湛先生雅章》

于惟先生，道德之宗。

教泽无穷，展也大成。

牲礼既盈，童冠充庭。

修此礼容，喁喁颂声。

瞻之企之，惟其格斯。

蔡叆在这里不仅是对先师表达自己的思念之情，更多的是通过实际行动，对学子进行道德规范的言传身教。在蔡叆的精心培育下，跟随洨滨先生的学子有300余人，在该县发现的古碑刻内容，以及史籍记载，显示现能弄请楚姓名的有118人。这都是湛甘泉先生的再传弟子呀。这些学子，有的是任职各地的重要官吏，政声甚好。有的虽未为官，却能风范乡里。

师生情谊

蔡叆自成为湛甘泉的门生之后，作为老师的甘泉先生，无不时刻地关心着学生的一切，正所谓亦师亦友。蔡先生在外地任官，甘泉牵掛着，在南京赋诗寄与蔡叆：

书金陵之咏寄洨滨侍御

三山山外青天外，合作无穷如是观。

道人独在无穷外，但凡乾坤小一丸。

蔡先生回乡后写信给老师，他“仰慕夫子，昼则在目；夜则在梦，未或一时忘也。”蔡先生兴办书院，要求老师赐言，“以夫子之教言镌之贞石，与同志者持循焉。”甘泉先生年已八十二岁，很多知己者求字，他都辞拒，而对蔡叆来信，即感到“恍然若与子同游于两书院之间，啸歌清风明月之下，而忘乎相去五千里之远也。幸甚”！立即回信，附寄去《洨滨书院记》、《息存箴並叙》，给以鼓励及关爱。湛甘泉年长于蔡叆近30年，为何有如此之深的师生情谊呢？笔者思索良久，认为，甘泉先生对弟子的厚望倡“二业合一”之教，接引后进，而作为弟子的蔡叆从拜违门墙到景仰泉翁，再到弘扬湛学，为官为民，始终如一尊敬师训，一句话，他们之间的情谊源于——“志同道合”。

湛甘泉《洨滨书院记》。曾勒石于1547年，碑刻原存宁晋县洨滨书院，后不知听终。而台湾电子版中《甘泉先生续编大全卷之五》也有登载，虽字句数段略有删减，标点符号有少许差别，但不影响主体的内容、观点。最大不同之处是“与同志者四十余人”变成“与同志者三百余人”，何故呢？原因容易理解，从蔡叆书信四月寄出至十月甘泉先生回函，蔡叆年底收件刻石有八个月时间，洨滨书院学生人数不断增加，合符情理。湛甘泉书成于1547年10月，登载于（清康煕《宁晋县志》）全文如下：

洨 滨 书 院 记

甘泉湛先生

嘉靖丁未四月，宁晋于蔡子，既罢御史，寓书于甘泉子西樵烟霞之隐居，曰：叆也，拜违门墙逾一纪矣。自再遭放逐，隐居草野，无由侍教，仰慕夫子，昼则在目，夜则在梦，未或一时忘也。仰惟丈下道德文章，继孔孟周程之统，后进学者依归，况叆辈亲炙者乎？叆也，近依洨水筑馆也，傍有斋厨，与同志者三百余人，日游其中，以夫子之教言与夫子之成书，日相研穷，要在躬行，不尚言语。惟夫子垂仁，赐之教言，镌之贞石，与同志者持循焉，幸也。甘泉子曰：不亦善哉，古昔师弟子棋从也，心悦而道同也，洨滨子之兴此书馆，而三百余子所悦而求，是诚何心哉？且子之欲以大此书馆，不求之文章钜公，乃轻数千里之途，而求于八十二衰病之叟，是何心哉？且云昼则在目，夜则在梦，是诚何心哉。其必有心之同然者乎，其必有神交，而不限于道里之远近，世时之古今者乎。其古昔师弟子，相悦而从者乎。其上下四方之宇，古今往来之宙，天地人物之同体者乎。其即尧舜文武以来，孔孟固程之心之学者乎。夫学莫大于求仁。仁，人心也，此其体也。程子曰：仁者浑然与天地万物为一体，莫非己也，认得为己何所不至。易曰：大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时全其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎？况于鬼神乎？是故知一体同然之道也。程子曰：孟子谓必有事焉，而勿正心，勿忘、勿助，元元丝毫人力，是故知自然之功也。夫惟知一体同然之道，然后勿忘，勿助之功有所措矣。或曰：先生之言渊矣，盍示之易见而浅近焉。甘泉子曰：道有浅深乎或？且诸子曰：游于洨水之滨，想川上之叹，观昼夜之不舍，觉道体之无穷，其亦斯义也。斯不亦浅近矣乎，斯不亦易见矣乎，岂为难知矣乎。其至简矣，其至易矣，其无以加矣。蔡子及诸子苟不以斯言为虚语，幸以相磋焉。当自知之。

甘泉先生给蔡叆寄去的《息存箴》，撰写于何时呢？通过阅看《泉翁大全卷之八十五》“归去纪行录”中有了答案；1540年，甘泉先生75岁，致仕回归，七月初二离开南京，一路南行。八月十五夜宿于南昌市驿，值此中秋之夜，随行学生冼奕倩、方时素、王子敦赏月至三鼓。当夜，甘泉先生作《息存箴》，以示冼、方、王诸同志。查阅《洨滨蔡先生文集》中发现，甘泉寄给蔡叆《息存箴》中还特意加了“叙”，并要求蔡叆，将叙箴，“刻诸洨滨书院息存堂之壁，以觉来裔云。”而蔡洨滨也确实做到了。

息 存 箴 并 叙

甘泉湛先生

夫息存箴何为者也，明心也。夫叙何为者也，明箴也。叙以明箴，箴以明心，而圣学尽之矣。圣人之学，心学也。夫盈天下之间之人、之息，一也，则盈天下之间之人、之存，宜一也。而有不一者何？弗觉尔矣。弗觉则无息，而或存息，则一息一存，一呼一吸，一出一入，通天地以为息，浑然与万物同体。大公普仁体昭而圣学备矣。息息存存，道义之门。是故存乎觉。作叙箴。侍御蔡君来请书，而刻诸洨滨书院息存堂之壁以觉来裔云：

人心之神，俨乎天君，胡不守尔宅，而逐逐奔奔。形与神离，他乡莫知，出入无时，伊谁之为？匪出匪入，匪忘则执，窒尔天窍，而不顺，帝之则匪鼻端之白，匪周天之息。息与天通，与天无极，而存之乎呼吸。一息之呼，吾气通天，与天同舒，草木蕃敷；一息之服，天气通吾，与吾同翕，龙蛇藏蛰。靡吾靡天，通为一体，形分气浩，皮肤尔汝。一息一念，一念一天，是谓息存；与天浑然，是谓息至。自忠至刻，至时至日，日至月至，三月不违。过此非我，天行无违。

直至甘泉先生九十四岁时，远在河北宁普的蔡叆，还念念不忘恩师，心切自己不能左右就养，无方服勤。他感叹道：“鸣呼！师道之重在传道，授业造就之恩同于君父。”他在《三先生祠堂记》中深情地说：“甘泉先生今年九十有四，远在七千里外，前于丁未岁始得奉书问。承先生赐《书院记》《息存箴》，路远无由侍教”。这些四百多年前的记载，足以见证甘泉、蔡叆师生情谊之深厚。

碑证史实

宁晋宁纺集团老总、民营企业家苏瑞广，尚古尚贤，30年来，广范搜集遗存碑刻，投巨资新建碑亭、碑廊置于集团下属凤来仪酒业公司内，並组织撰修《宁晋金石志》。七月十二日下午笔者进入厂内，向守候在碑廊前的一位大姐递出介绍信，并作自我介绍。原来她正是该酒业公司副总经理张彦辉，她热情地说：“早两天苏总已打过招呼说南方有人前来参观碑廊，要求我做好准备介绍蔡叆的碑刻。（我确实提前与苏总联系过）正好你来了。”她指着刚在大门前下车的一群人说：“县组织座谈会，也要来参观，一齐听讲解吧。”刚说完，她在人群中发现一位老者，便将他带到我面前说，这是我县著名学者高级教师，《宁晋旧县志》、《宁晋金石志》、《洨滨蔡先生文集》他都参与了校注，对蔡叆情况十分熟悉。我感到意外惊喜，紧握师根茂老师双手连说：幸会，请多指教！寒喧一番，我们随着参观队伍，跨过不远处小桥，在碧水环绕，绿树掩映中一座碑亭前停下，只见亭阶门上楣有“洨滨亭”匾，亭内中央矗立宁晋县现存碑刻之最，具有很高文史价值和书法价值的石碑。该碑勒石于明嘉请三十九年（1560）距今456年。由前监察御史江陵陈大宾撰文，蔡御史出生书丹，碑身高320厘米，宽130厘米，厚36厘米，重约15吨。碑阳面为“新建洨滨蔡先生祠堂记”，全文700余字，每字约3厘米见方，碑文简约记述了蔡叆先生的功德和建生祠的原因；碑阴面为新建祠堂规模和捐资者姓名。紧挨碑亭向西延伸，是古碑廊，碑群从唐代开始涉及六朝，计有古碑八十余通，其中收存蔡叆碑19通，有赞赏蔡叆之品德、之精神、之文章、之书法的碑刻，特别是这些留存400多年的碑刻中，祥尽地记录了蔡叆如何师从湛甘泉先生，如何弘扬湛甘泉思想以及师生之间相互来往书信、记文诗词的珍贵内容。观看之后不得不使我深感震撼，远离新塘二千多公里外的偏远大地，正因为有了忠诚师训的蔡叆，才使甘泉先生“随处体认天理”之宗旨，在此地得以深入民间，广泛传承；才知晓甘泉先生培养的学生，德才兼备，心血没有白费，蔡叆就是范例；也从中获知甘泉先生著作有了新内容的发现。碑证史实，宁晋碑刻，为历史定格。

临别之际，宁纺苏董事长向湛甘泉文化促进会赠送了《宁晋旧县志》、《宁晋金石志》；师茂根也赠送了他出版的《洨滨蔡先生文集校注》，并答应为促进会期刊书写文章投稿。这次宁晋之行，感受深刻，收获不小。碑廊碑刻，记载历史真相，是不可或缺的宝贵文化遗产。下面特意在碑廊中选出5通有关碑刻与各位共享共研。内有《御史蔡公传》碑、《新建洨滨蔡先生祠堂记》碑、《洨滨书院记》碑、《寄蔡侍御书》碑、《神禹铭》阳、阴碑。