内容摘要：阐述陶渊明诗歌作品的艺术成就 来源：代写论文 一、陶渊明诗歌作品的艺术成就 (一)情景交融，含而不露，富有意境美 陶渊明田园诗着力描写田园风光，随其所见，指点成诗，见花即道花，遇竹即说竹，诗人的感情渗透在自然景物的描写中。他似乎无意写诗，只是从生活中领悟到一点道理，滋生出...
阐述陶渊明诗歌作品的艺术成就
来源：代写论文
一、陶渊明诗歌作品的艺术成就
(一)情景交融，含而不露，富有意境美
陶渊明田园诗着力描写田园风光，随其所见，指点成诗，见花即道花，遇竹即说竹，诗人的感情渗透在自然景物的描写中。他似乎无意写诗，只是从生活中领悟到一点道理，滋生出一缕感情，淡彩轻抹，含而不露。引起读者再思索，再回味，创造出平淡醇厚的意境。
如《饮酒》其五：”结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗中的田园描写是和平静穆的，但却用象征、含蓄的方法.渗透出淡然忘世的人生态度及思绪情感。”采菊东篱下，悠然见南山”，这幅在南山衬映下的美景，是在诗人独特的感受中呈现出来的。”悠然”在这里有两层意思：一是表明南山在一定的距离之外，有”遥远”的意思;二是表明诗人心情的遗世独立。写实与抒情完全吻合在一起。”见”字表示南山自然地映入眼中，是偶然抬头时视线触及，渲染了”悠然”的情绪。下面，”山气日夕佳”句，既是写山景的”佳”，又含蓄表现出诗人心情的”佳”，而究竟是怎样佳，却只是在诗人的直觉意会中，并没有明白直说。而”飞鸟相与还”的景象点示、烘染，却引人联想到自由、轻陕，却又失落、漂泊，也喜也悲的复杂感情，品味出全诗的意境美。
他的诗中常常写到青松、秋菊、孤云、归鸟，它们象征着诗人自己的性格，通过它们表现了诗人坚贞孤高的情操和自由闲适的感情。特别是菊花，由于陶渊明的爱好与赞美，形成了固定的象征意义，在中国文学中，几乎成了陶渊明的化身。他如菊花般静静开放，以一种淡定豁达的人生态度终其一生。菊花终有凋谢时，但其芳香却传遍千里，沁入一代又一代人的心脾，难以退却。又如在《归园田居》其中，用色彩方位的不断变化，虚实远近的映衬，描绘出鲜明的田园形象，然后结句”久在樊笼里，复得返自然”点示，使得客观描写的自然风光，充满与现实”樊笼”对立的优雅、高尚的意蕴，转化为诗的意境。
(二)平淡自然的风格
崇尚自然，是陶渊明思想的核心，也是他为人与创作的最高准则。自然，即返璞归真，委顺本然。他以”自然”做标准去衡量现实，发现了现实的丑恶和虚伪，主张返回自然的人性，返回原始的纯朴，并以此对抗虚伪的名教与追逐名利的世俗。也因此形成了以”自然”为基础的审美理想，审美特色。宋代葛立方说：”陶潜、谢眺诗皆平淡有思致。”(《韵语阳秋》)精代王夫之说;”平者取势不杂，淡者遣意不烦之谓也。”(《古诗评选》)陶诗情真，事真，无隐避，无夸张，有亲切的感受。描写的内容又都是日常生活，优美的田园，更增添了平淡自然的情味。陶诗中写到种豆劳动：”晨兴理荒秽，带月荷锄归”;写到与农民的友谊：”过门更相呼，有酒斟酌之”;写到田园的宁静：”白日掩荆扉，虚室绝尘想”，写到归隐的乐趣：”春秫作美酒，酒熟吾自斟”;甚至写到自己的痛苦：”夏日抱长饥，寒夜无被眠”等，都一如生活本身，直率、真诚，毫不做作，显示出生活本来面目及诗人的胸怀、志趣。至于诗中的理语，如：”久在樊笼里，复得返自然”，”衣沾不足惜，但使愿无违”(《归园田居》);”人生归有道，衣食固其端”(《于西田获早稻》);”盛年不重来，一日难在晨”(《杂诗》)，虽有玄学意味，却是生活启示的真情披露，并且转化为可以感受的意象。家常道白，不嫌雕琢、玄秘。
(三)语言朴实、清丽，平淡之中有华采，质朴之中含有丰韵
所谓”质而实绮，癯而实腴”。这是陶诗平淡、自然的风格在语言上的表现。在这方面吸收了《论语》语言的白描、传神，以及乐府诗的质朴、通俗。陶诗好用口语词汇及句式，少用铺排夸张，以自然本色取胜，具有朴素的美学魅力。许多名句如”相见无杂言，但道桑麻长”，”晨兴理荒秽，带月荷锄归”。除了精选名词、动词而外，一个形容词也没有。即使用典故，也是用俗语，糅合到个性的语言风格中，与全篇浑融一体。如：”遥遥沮溺心，千载乃相关”，”邵生瓜田中，宁似东陵时”。诗中色彩最清淡，差不多都是”青松””白云””玄鬓””白发”之类，像”清歌散新声，绿酒开芳颜”，就算是最华丽的句子。但是却能用这些疏淡、简洁的语言，勾勒出生动传神的形象。如《与从弟敬远》中写冬雪：”凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目浩已洁。”把雪的清虚洁白的形象写得细腻而有韵味。又如”鸟哢欢新节，冷风送余善”，”平畴交远风，良苗亦怀新”，”日暮天无云，春风扇微和”，都是写春天，却写得各有新意，不相重复。”清气澄余滓，杳然天界高”，”门庭多落叶，慨然知已秋”，”往燕无遗影，来燕有余声”，从不同的角度写秋天，却饱含秋天的萧瑟凄清的风味。这些写景都能与抒情叙事浑然一体。从全篇来说，陶诗凝练、完整，如钟嵘说：”文体省净，殆无长语。”陶渊明注重言外的效果，使得诗语富于象征、暗示，引导读者联想和想象，去体会那些只可意会不可言传的情味。
二、陶渊明诗歌作品的影响
陶渊明是汉魏以至南北朝八百年间最杰出的诗人，其诗文对于后世产生了重要的影响。
陶渊明的诗文在当时独树一帜，但也有其渊源所在。从共时平面看，当时的文学氛围，特别是庐山周围隐士文学、江州中下层庶族士人文学和庐山僧人文学活动对他的创作不无影响。
从文学的历时发展看，陶渊明田园诗远承《诗经?七月》等农事诗，近源上则可能受到东晋湛方生作品的影响。但是他博采众长又兼自铸风格，遂独成一家。陶渊明的自然诗风及其价值在生前及死后很长一段时期内，没有得到认可。当时与陶渊明交往的虽不乏其人，但主要是慕其隐者之风，而非诗文。颜延之的《陶征士诔》盛赞渊明人品，对其诗文仅云”文取指达”，钟嵘《诗品》也仅把他列在中品，这是因为他平淡自然的诗风与当时崇尚的华丽文风不合。但陶渊明的诗文一直在流传，影响也渐渐显著起来，经过隋唐五代，他的声名在两宋达到一个高峰。这一时期，他的人品和诗文都被推为典范，苏轼对陶渊明推崇备至，作有和陶诗一百多首。由于苏轼本身是一代文学宗师，他对陶渊明的态度、观点深深影响着同时代及后代的许多读者。
魏晋诗歌上承汉诗，诗风古朴，南朝诗歌一变魏晋的古朴，追求声色。陶诗是魏晋古朴诗歌的高峰，也正是因为如此，陶诗在诗风变革的南朝不受重视。陶渊明死后，其好友作《陶征士诔》，对其文学成就只有一句”文取指达”。齐梁时刘勰作《文心雕龙》对陶渊明只字不提。钟嵘的《诗品》虽称他是”隐逸诗人之宗”，仅列他于中品。
到了唐代，陶渊明受到广泛重视。李白、高适等推崇其人格;王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等仿效其诗风。北宋以后，陶渊明越益受到崇重。苏轼追和陶诗达109首，南宋范成大《田园杂咏》受益于陶诗。诗人陆游、辛弃疾，理学家朱熹都十分推崇陶诗。
元明以后，注陶、评陶的风气大开。明清诗人更借陶渊明讽喻现实，强调其忠愤、不平淡的一面。清末王国维借陶诗论说诗词的”意境”。在思想上，陶渊明”不为五斗米折腰”的傲岸不屈的人格，陶诗歌咏自然、蔑视富贵的情调对于后世产生了积极的影响。其饮酒避世，乐乎天命也有不可忽视的消极影响。在艺术上，陶诗以崭新的田园题材，平淡、自然的风格，为古典诗歌开辟了新天地，以致田园诗成为一种诗体或流派独树一帜，影响历久不衰。
三、结论
陶诗的艺术影响，在中国诗史上是广泛而深远的。唐宋以来学习研究陶诗蔚然成风，杜甫说：”焉得思如陶谢手”(《江上值水如海势，聊短述》)。王维在《偶然作》中说：”陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。”苏轼在《与苏辙书》中说：”渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”宋代以后的诗人在反对形式主义、提倡朴素诗风时，也常以陶渊明为榜样。自陶渊明以后，”田园诗”成为一个流派在诗歌史上独树一帜，一直影响着后世诗歌的发展。
