甘泉湛氏家训

民国十年版佛山华文书局承印版《增城沙堤湛氏族谱》选编

甘泉湛氏家训

明一体章第一

夫常人不知此身与天地万物一体之义，每于躯壳上起念头，故常与人分尔我，相忿斗，相竞利，至于相伤杀，连其身家亦亡灭，何益之有？至同胞共父兄弟亦然，不知此身兄弟出于父母一体之义，每于躯壳上起念头，故常与兄弟分尔我，相忿斗，相争利，甚至于相伤相杀，连其身与所爱妻子亦亡灭失所，何利之有？若有善人君子知天地万物一体之义，与人物皆春，多少广居，多少宽平田地受，多少安乐富贵。若兄弟知同出父母一身之义，则疾痛疴痒无不相关，必相友爱，必相护卫，如手足之捍头目，自不相离，何至分居别业？自识者观之分居别业，私财私妻子如手足四肢百体，肢肢体体各私自爱，各不相顾，如人身肢解一般，是养其一肢一体而失其百肢百体，是痿痹之人不知痛痒，连其身不能自保，安能保其妻子？闻吾五房祖有盟，凡吾子孙，起创前屋不许盖楼屋压后屋，以存手足相顾之义，有犯者众攻之。沙滘有某人起楼压族人，致人命矣，戒之。

推爱章第二

吾每见凡人多有爱其妻子，薄其父母兄弟者，何不反思我心之爱妻子如此，父母岂不亦同此心爱我亦复如此，父母爱我兄弟亦复如爱我之心，父母爱我而我爱之反不如爱妻子，可谓孝乎？父母爱我兄弟如爱我，我爱之乃不念同胞之义，不念父母同体之遗，可谓友乎？不孝不友可谓有人心乎？殊不知己身乃父母之体，兄弟乃父母一体之分，知此必不至于私财私妻子，必视兄弟如妻子，必能公财，可以长保富也；尔宜深思之，吾将有善处通融之法。

保同章第三

吾闻浦江义门郑氏，初兄弟二人，犹在同堂之列，始因一人有死亡之祸，一人极力救之获免，不忍分居，盖因患难真情感激，同居共爨数百年以至于今，累朝受敕谕，旌其门闾为“天下第一家”，吾常羡其有过于王侯之福。今因火灾，遂渐分析，岂非数耶。可惜可惜！抑亦未知君子以异而同之义，而一于同者，未必能长保其同也。如彼树木，其根干不得不同，其枝叶花实不得不异，其大同小异，无非自然之理。知此理，则知人之身体肢骸血气贯通，则为强盛人也。取郑氏之所长，补郑氏之所短，百尔子孙，其深思之。

以异同章第四

吾今学树木之义而酌同异之中，凡吾考，凡吾祖，凡吾曾祖高祖所置之田之地之塘之屋铺，皆勿以分析可也，尚同也；凡吾子之所置，听各自收为己业可也，尚异也；至于吾子所置之业，亦勿以分子之子可也，尚同也；凡子之子之所置，听各自收为己业可也，贵异也；则礼法人情各得其宜，而天理备矣，百尔子孙，其深敬听之守之。

戒私爨章第五

凡我子孙，父母在者不得私爨。各爨有则惟尔之咎私爨者，各爨之渐，伤伦败礼，莫此为甚。尔戒尔妻子，有则惟尔之咎。百尔子孙，其尚听吾之中言。

问安省过章第六

凡父母在，兄弟不得各爨。每晨与兄弟同造父母之所，问夜寝安否，食能美否，父母问诸子过失否，过失安在，各前跪对；诸妇女相率造姑之所，问夜寝食安否，亦如之，姑问妇之过失，亦如之；子之子若孙之成人者，其问安否，亦如之退。各事其事，明日亦如之。

同异章第七

凡父母没后，听兄弟各爨，贵异也。必每月之朔望，共食于各堂；各室大宗，则以四季之孟之朔一，合食于大宗之堂；小宗则以每月之朔，合食小宗之堂；兄弟从兄弟，则朔与望各合食于室，凡以尚同也。所谓不分田产者，尚同也；令其子子孙孙，不得私卖与别姓之人也。私卖与别姓之人，则卖者买者各有罚，同姓之人告于官，官治之。违训与盗卖，勿少贷焉，卖与同姓之人，则同宗之人告于官，官治之违训。勿许卖者，私业焉，尚同也。其不分之田之利，岁入若干，佥二公正之子孙与老实之仆轮掌之；除若干纳粮当差外，计同祖之子孙名数，计其岁余多寡而分与之，论子孙之名，不论房份，贵异也，贵均也。

分公租章第八

所以谓不论房份而论子孙，人各一份者，欲其无偏富偏贫也。若论房而分，则有偏富偏贫矣。昔年小宗春秋祭祀，诸叔父欲令分胙论房，盖吾小宗五房，若论房，则百斤之胙每房得二十斤，是我独得者矣。吾白于诸叔父曰：“凡五房子孙成人者，大略百人，以百斤之胙人得一斤；若论房分，则本房父子三人，是三人得二十斤矣，于心未安；且祖宗之视子孙，人人皆己肢体，何有分析如此之私？宜上体祖宗之心，子子孙孙，人人各得分肉一斤，吾父子三人只得三斤。如此，则人人同得食，祖宗之心亦大乐矣”。若租人论子孙而分，则人人各得份，人人同饱，而祖宗之心亦大乐矣。百尔子孙，其深思之敬之哉。

合食训章第九

训曰“古者之本支百世”，善谕也。盖本也者，根也；支也者，枝也。百尔子孙同出一祖，如树木之枝同出一根，若气相贯通而不离散，虽百世犹夫一人之身也，故古人重合族。族合则恩谊笃，伦理亲，五品逊，万化行而天下平矣。予也，生逢治世，仕遇明朝，虽有建议，率未成功；今兹归休，惟有化家化国，可报圣明。切惟吾宗大小分析，已合族之事，势不可为矣，唯有合食之举，庶可联属子孙之心。今议欲大宗一岁四合食，每于四孟月之朔，合食于大宗之祠；小宗子孙一月之朔，合食小宗之祠；俱先以馔饭祭于本庙之祖乃食，卑者同揖尊者，次尊者平等相揖，乃食。每食，馔只用猪牛二碟，鱼一碟，凡四人共一桌，人只饮酒三杯，饭一盂。食时不许杂言，一以恭敬忠信存心，使千百人如一人之心；食毕，人各自言己过，令有警省知改，各恭听读戒词。词云：“凡尔子孙，各勤尔学业，务尔生理，敬尔亲长，戒尔非为，保尔身家，毋坠尔事业，违犯者皆名于庙门，不得入食”。乃以序相揖而退，雍雍穆穆，人人各有欢喜之容，邻人见之，莫不叹服。久久行之，积习而化，则白沙先生所谓“此地还成礼义乡”，岂不美哉！岂不美哉！