皖南《濡须湛氏宗谱》序跋选

   皖南《濡须湛氏宗谱》序跋选

濡须千家脑湛氏支谱序

湛天润

考欧阳文忠公之论谱曰“序而有别”，知家之有谱，犹国之有史也。史不备，则无以鉴治乱兴衰之迹而记载疏；谱不修，则无以辨远近疏戚之殊而支派混，然则谱之为事也，顾不重哉？

虽然，谱有统有支。统谱者，统一族之巅末源流，与夫离合聚散之不齐，无不荟萃而备载之，至详且尽也。支谱者，就其始迁之嫡祖而别为一支，以求世序之不紊而已，非略也，如植木然。由木而及枝，由枝而及叶，虽叶非一枝而枝总一本矣。

我族望出豫章，先世为有夏臣，食邑湛水，遂以为氏，历商周秦以来，代远年湮，未堪深考。而汉之德璋公，以大司马解组，筑居增城，爱其山水明秀，因家焉。厥后子若孙日益繁盛，增城之有湛氏，由此始也。阅数朝，以迄于明弘治年，中间名臣大儒，孝子节妇，其有光家乘者，固已代不胜纪矣。所最著者，若太子太保文简公讳若水，世号甘泉先生，为一代理学宗允，称增之望族焉，岂惟以仕宦功名绵世德于勿替也哉？夫我族增城土著固多，而散处他省他邑者，亦自不少。.

余以金陵之游，舟泊濡须陶家圩之江堤侧，距千家脑仅里许，见滨江烟火数十家，翕然成村。乘暇过其室，初通姓氏，接廷汉廷瑚者族孙也。留数日，具鸡黍，甚欢。细询之，而知其始迁之嫡祖楷，即文简公之近派裔孙，谈故乡坵墓所在，犹历历传记如见。

余归里，证诸统谱，与汉瑚等有不爽，叹实由增城而徙家于彼也；四千里外，瓜瓞遥绵，余族何幸如之！余遂驰书，约同集增城，会修谱牒，无忘所自。乃辞，云道路阻修，艰于旋返，愿以濡须派许修支谱焉，旋函墨藁至增城，请序于余。余乐可其请，并示以统谱支谱之分。兹者濡须一派，其以楷为始迁之祖而下详世序，也可至；由楷而上溯之于我增城统谱中，载之详矣。异日，即十世、百世、沿及千万世，继继绳绳，以支谱而接诸统谱，分之固各系一支，合之实仍归一本，则增城濡须也夫何间。

顺治乙酉年应钟月吉日

文简公四世孙国子监教谕天润题

——载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》

湛凌松按：这篇序载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》，刚阅读时，我很高兴，也很激动，但审阅再三，发现了问题：1、湛天润是甘泉公三世孙，而不是四世孙；2、明朝给甘泉公的谥号文简是对的，但称“太子太保”却不准确，应是“太子少保”；3、写序的时间落款为“顺治乙酉年”，好像晚于他的卒年，但人在旅途，手中没有资料，还拿不准。回来后吗，我查阅了资料，果然有问题。穆宗皇帝隆庆元年十月二十二日颁布《故兵部尚书湛若水加赠太子少保诰命》圣旨全文：“制曰：朝廷恩礼大臣，靡间存殁，盖以笃始终之义，寓激劝之微也。缅兹彝章，端佇故老，故南京兵部尚书湛若水，发迹贤科，蜚声词苑，出銜使命亲藩，与彝藩而交播声名；入典试场，文闱暨武闱而并收俊杰；抽毫史局，效劳勚于两朝；振铎成均，申规范于多士；大礼郊礼之议，既博洽乎古今圣学圣德之陈，尤勤渠于启沃；留心往训，覃意斯文，博综六籍之言，自成一家之旨；卿曹六转扬历二京，简畀留枢，荐升华秩；既允归老之请，遂获考终之休，藻行骘评，竟克谅于士类。搜遗应诏，乃交疏于宪田，用追往劳，爰申恤典，兹特赠为太子少保，谥文简，锡之诰命。于戏！穷阶懋进，岂为儒者之光荣？令问昭垂，永作后人之楷式。贲兹泉壤，尚服宠嘉。”穆宗皇帝的圣旨明确写的是“太子少保，谥文简。”湛天润应该见过这道圣旨，不应该记错。查阅《增城沙堤湛氏族谱·卷十九·晚丁三房江派·江后世系图·江后世系纪》为：“九世  敬先，东之子（余略）。光先，柬之子（余略）。 天润：来之继子，字貌卿，号莲樵，岁贡生，官国子监学录，升广西平乐府通判。生正德辛未九月二十九日，卒万历丙申二月二十九日，享寿八十六。配刘氏，诰封孺人，生正德甲戌六月十二日，卒万历甲申二月初九日，享寿七十一，合葬绥福都土名斨庄白牛窽卯乙山酉辛向。二子，长寿智，有传；次寿曾，出继敬先。”所以，湛天润（1511-1596）生正德六年辛未九月二十九日，卒万历二十四年丙申二月二十九日，早在1596已经逝世，怎么可能在1645年即顺治二年乙酉为濡须湛氏宗谱作序呢？所以这篇序是伪托之作，但写得入情入理，还是可资考证的。

湛氏重修宗谱序

吴麟

礼大传有曰：“尊祖坟，敬宗。敬宗坟，收族。”此即同姓从宗合族属之道也，盖宗有大宗，有小宗。

自大宗之法废而人不知尊祖，自小宗之法废而人不知敬禰甚，且不知祖宗之所自出与子孙之所由分，世次茫如弊遂至此。三代而后，太史公著年表而作世谱，辨族姓，详支系，序昭穆，别尊卑，而谱牒以兴。嗣是仁人孝子讲明于谱，学者遂洛阳纸贵矣。

吾乡湛氏，巨族也，祖籍豫章。历夏商周秦以来，至汉德璋公为一时能吏，有政声，致仕后卜宅于增，厥后子孙繁昌，绵延益甚。明弘治间，有太子太保文简公之嫡派裔孙讳楷者，由增城徙家于州境之东隅，见有土名千家脑，风土人情最为近古，以为宅。尔宅畋，尔田有干有年，可以长子孙者，蔑有加于此矣，爰于是定居而隸籍焉。自是由前明以迄本朝食德服畴，相传已十数世矣。讵料嘉庆初年，江潮冲突，滨江一带日见倾圮，湛氏田庐悉坍于水以坟，逃往乡邑者有人，散处他乡者有人，荡析离居，罔有定所。加以道光及咸丰年间水旱频仍，兵燹继至，盖令转徙无常，播迁靡定，若不思有以纠合之，窃恐代远年湮，虽以一本之亲，几有相逢不识而视若途人者矣。湛氏诸君子于流离稍定时，恻然于水之有源，木之有本，而人顾可忘所自始乎？爰鸠族共议修家乘，族之人咸首肯焉。旋取国子监教谕天润公在增所寄谱藁，并湛氏以后家存遗藁，纂查世系，汇辑成编，兼仿欧苏两式，缮写墨本，择日开雕，不数月而其工告竣。余请而细阅之，见其于已往者名讳、年月、卒葬详载分明，即于后起者亦缕析条分，行派罔乱不洵，有得于大传所云“尊祖、敬宗、收族”之遗意也乎。诗曰：“岂无他。”人不如我同姓，亦可于斯谱之成而预卜湛氏之继继承承者，其相延勿替也夫。是为序。

时

同治七年岁次戊辰榴月吉日

恩贡生候选知县姻世弟吴麟拜撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》

湛凌松按：这篇序云：“明弘治间，有太子太保文简公之嫡派裔孙讳楷者，由增城徙家于州境之东隅，见有土名千家脑，风土人情最为近古，以为宅。尔宅畋，尔田有干有年，可以长子孙者，蔑有加于此矣，爰于是定居而隸籍焉。自是由前明以迄本朝食德服畴，相传已十数世矣。”去伪存真后，可以得出，濡须始祖湛楷于明弘治（1488-1505）年间由增城迁徙到无为州，到同治七年公元1868修谱时，已历经三百八十多年，繁衍十多代人了，这是比较符合人口发展情况的。

湛氏刊修宗谱序

朱照林

昔人云：“三世不修谱，谓之不孝。”良由谱也者，所以辨亲疏，别长幼，明尊卑，序昭穆，本根于此，固伦理于此敦也。

吾乡湛氏，祖居陶家圩千家脑，于林世为姻娅。今年春，有中表之子必信，偕其侄应寿、曾孙继文，携墨谱并原叙以来。林盥手展阅再三，知为派衍增城，久推望族，名臣之世胄，理学之贤裔，绵绵延延，箕裘勿替，以故晓畅大义，以刊修谱牒为急。遂属林校正年表，且作序焉。然林愧非著述才用，谢不敏无已，即勉从其意，请举所欲序之本意，缕述而代纪之可也。渠等楸然曰：嘻！抱恨累世，夫何言哉！自我祖楷公于前明迁濡须之东，结庐而处，前带大江，风颿云水，蒹葭绕门，无尘俗缘，有烟霞契；其左右则田肥土腴，麦秀春三，稻香秋九，槓耒共，槓经俱适，为农与为士咸宜；择地佳也，贻谋善也，裕后远也，阅数世瓜绵瓞茂，东西两分，俱烟火成村。得增城天润公见过，赠支谱序，我祖汉瑚二公，满拟刊修，以续增城之遗派。痛遭崩江之厄，沧桑奇变，乐土也而忽成流水，比户也而散作晨星，是以刊谱一事垂成，辄阻自兹。以往族中狼狈，盖百有余年矣。洎乎道光之初，散者略聚，败者略兴；又复冯夷迭患，谋生救死不赡；况咸丰之十一年中，被粤逆蹂躏者十经八九，旦夕忧危，奚暇及谱事哉？兹幸烽烟不警，岁稔民安，时乎时乎，不可失矣。我辈不得不速纂付梓，以继先人之志于九京也。言毕默尔而退。

林闻之，悯其诚，嘉其孝，乃援笔而为之序。时

同治戊辰年二月谷旦

眷生太学生朱照林拜撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》

湛氏刊修宗谱序

朱前诲

夫源之清者流不浊，根之深者叶必茂。观同里湛氏一门，信有徵矣。

诲馆于继文兄家数年，接其有论丰采，俱彬彬有古君子风，去年冬席集其族曾祖必信、族昧祖应寿、房昧克和房弟继友诸君，筹及谱牒事，深以累世未刊为憾。诲适在座，得闻其详焉。

渠族自楷公始由增城迁居濡东，迄后数世瓜绵瓞蔓，廷汉廷瑚两公意欲纂修宗谱，以续增城之派，复得天润公作序详明，满拟随付枣梨，用昭不朽。不幸沧桑忽变，田庐尽成烟水，村墟散若星棋，家由此贫，人由此困，不堪有矣。兹者以兵燹余生，稍获有年，文兄与其祖昧昆弟竭力于宗谱巨务，欧苏程式，必求无憾而后已。

诲课读之暇，批阅谱系，其间巨卿名士未及枚举，惟若水公体认天理，仕至尚书，曾从新会白沙翁游。夫白沙翁德器粹美，名动京师，独超造化牢笼之外，寄兴烟云风月间，尝称若水公曰：“此子参前倚衡之学也。”以故知湛氏一门，渊源有自矣。

且夫谱之修也难，而伊之谱之修也尤难；谊虽一本，迹散四方，盖几经栉风沐雨，不辞跋涉之劳，继晷焚膏，不惮纂辑之瘁，而后昭穆序，尊卑明，敬宗收族，克成仁孝之事也夫。

时

同治戊辰年暮春之谷旦

邑庠生教弟朱前诲拜撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》

湛氏刊修宗谱跋

朱前诲

盖闻明德之后必有达人，故继志述事，仁孝之大端也，而于宗谱一事为尤重。

诲馆于湛君继文家累年矣，初延诲时于村之东偏构书屋，数间竹篱茅舍，颇有高士趣。仅一子，无溺爱意，甫十岁，以成人期属之。诲意甚笃，且愿其子多得益友，共鸡窗为助，酬给虽纷，豁如也。

每酒阑茶罢，谈及谱牒事，深以累世未刊为恨。去年冬与其族昧祖应寿、集族曾祖必信，房昧克和房弟继友等，倡议纂修，辛勤备至，并出墨藁，请校正年表于诲，叔照林公务期毫无遗憾，然后付之枣梨。是役也，文寿二君之肩任固殷，而信和友诸君之赞成亦力，集腋之裘不足，补之以捐囊。绵瓞之派易淆，理之若抽茧，而且绝世必求继续九京，少就馁之魂，受田不论有无，一例切。敬宗之义，种种善举，诲窃奇之，何为知明处当若此？及细阅其世系由来，而知为司马德璋公之遗裔，文简公讳若水之近派，名臣大儒，流泽孔长。百世而上，百世而下，其真源之清者流不浊，本之固者叶自茂兴。自兹以往，家乘详明，昭穆序矣，尊卑别矣，孝友于此出矣，姻睦于此敦矣。治平之伟绩绳祖武而世德无忘，理学之真传绵家法而箕裘勿替。

诲于之氏一门有厚望焉，是为跋。

时

同治七年岁次戊辰清和月之吉

邑庠生教弟朱前诲谨撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷之一·重修宗谱序》

历代源流世系引

程可治

易昭乾坤而生六，子相生至六十四卦，而变易无穷；乐以律吕而荡五音，相济至八十一数，百咏间不息。占易者，得其一爻亦足以钯而不发。阴阳之合沐作乐者，理专一音亦足以娱。而示之本，永之克谐。

夫人本天祖而生，一姓相传，云礽无极。厥不归一脉如源，倘不犯诸谱系，叛历世久，繁衍涣散，势必尊者失其为尊而不知，敬视者失其为亲而不知，爱各支专支，忘其本宗骨肉而秦越，不犹占一词而昧乾坤之大义，聆一音而不浸大成之声振也哉！故谱牒之作，上溯由本，下分支派，麟次臑列，挈领提纲；纵视之由身而父而祖，以溯于曾高太史公一气之流传；横视之由亲而一从再从以逮，夫曾定疏远皆一脉之流贯。犹之八八分爻，无非乾坤健顺之所施；九九定数，无非律吕阴阳之不荡。

源远者专流长，本固者专枝茂；祖宗万年，绵绵绳绳；子孙千亿，林林总总；敬所尊爱，不视仁孝之思，易其有极。

续修宗谱自叙

湛琳

昔尧舜之治天下也，一以亲睦，一以孝悌。

夫亲睦孝悌之道，岂必宝指乎谱哉？而谱则隐寓亲睦孝悌之义焉。彼未明斯义者，请设一有谱无谱之想。曷言其有谱而可明此义也，盖谱敬宗收族，定尊卑，序昭穆，别远近，俾后世子孙春秋举祀，一瞻拜间而知其义者、同宗义者，一本尊卑长幼，秩然不淆，其足以伸其孝敬者，不显有通于亲睦之义乎？曷言其无谱而更可明此义也？无谱则不知支系所从出，迁居所由来，甚至年湮代远，移徙无常，尊卑失序，庆吊不通，一本也而视之不亲也、不睦也，而孝悌更何有焉？然则谱之为事也，顾不重哉！

琳今者从事于谱牒，非敢谓享于亲睦孝悌之义焉，窃于斯谱而深惧其无也，况先人先我而惧者，故于同治年间刊修谱牒，实先人之难为而为之者也。自我祖楷公于明朝由增城迁濡须之东地名千家脑，虽无崇山峻岭而地形平坦，人事循良，可以长子孙，绵世系不已，巍然而成一巨族乎。无如滨临大江，嘉庆年间潮势冲突，房屋倾颓，四顾茫然，桑田沧海。伤心哉！洪涛捲地，巨浪滔天，田庐漂没，以致栖身失所，糊口无资。迨及咸同间，又被兵燹之乱，南北东西如星涣散，或远离于他邑，或托处于他乡，会少离多，萍踪莫卜，谊虽一体，迹散四方。幸有我祖文公、族祖应寿公、克和公、克己公不辞跋涉之劳，纂查支系，汇辑成编，付之枣梨，不数月以竣其事，是先人之难为而为之，又明示后人以可为之具矣。

自同治迄今，又有四十年矣，若不及时修续，孝悌之道有亏，亲睦之义亦不讲矣。去岁冬，与族曾祖克加克修、叔祖继前继敏、族长应怀等，集议秦家坝克加处，取先人刊修谱牒而遍观之，见其始迁由来，叙次详明，直则父子相承，横则兄弟并列，世派年表深得欧苏体式，且于尊祖、敬宗、收族之道犹见先王之遗风焉。琳与族众商议，仿先人之法，后续两部，族之人咸谓其可也。

琳于是遍查支系，缮写清稿，择吉付梓，不日告成。噫！琳岂敢告无罪先灵哉，亦欲传之后世子孙，不至疏而不亲，乖而不睦焉，则幸矣。后有长才者出，其当鉴琳之心，勿视修谱为缓图可耳。是为序。

宣统三年清和月谷旦

邑庠生裔孙琳谨撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷五·树兹堂·序》

湛氏续修宗谱序

张荣甲

闻之，三十年不修谱，曰不孝。

夫三十年间生死者固多，卒葬者亦不少，如不修谱，势必生死难考，卒葬难稽；如或迁流转徙不当，厥后一经遗泊，将一本九族之亲直如秦越人之相视，敬宗收族之道失之远矣，谓之不孝亦复何辞，我为湛氏诸君子深为此惧。

去冬，族尊应槐集众会议。言稍延，必致失时之悔；言重刻，又苦筹划之难；爰仿谱制之规，权为续修之计。篆例仍本前人欧苏，梳理支派，期贻后嗣，昭穆谨焕，于是远纠稽，近细访，汇辑制编，创稿则有克家继前，缮清则有克修，校正则有先宝，主酬费、购办诸务则克兴继敏继水存义诸人肩厥任焉，集议于去冬之末，告制于今夏之初，此诸君子公忠勤劳之何辞也。礼大传云：尊祖如敬宗，敬宗如收族，其是之谓乎？后之览者，此后勤修谱牒，无蹈不孝之辙，可预为湛氏子孙卜矣。将解雕，嘱余为序，不获以谤陋辞，因戚询巅末、纪其略以应之焉。

湛氏源远流长，支分派缕，名臣之世胄流泽孔长，理学之家声渊源有自，前序详之矣，此不复为之赘云。

时

宣统三年清和月谷旦

同里邑增生张荣甲顿首拜撰

里人藻北王洸

沐手敬书

——载《濡须湛氏宗谱·卷五·树兹堂·序》

岳父如山公传

杨廷栋

公讳应寿，号如山，尊府之族长，闾里之老成也。

质家庭则孝友无亏，睦乡邻则恤施并济。秉性刚直，生平则无党无偏；排难解纷，处事则至公至正。际其素蕴优游，精神矍铄，俨然有古彦方风焉。奈生不逢辰，迭遭兵燹，未尝深事诗书，终生以此为憾焉。窃即公之行略述之，少时形单失恃，壮年独立持家；事祖母则孝养兼赅，待堂弟则友让为重；纠族众而纂修家史，工难竣而慷慨解囊，此公之敦宗收族、孝友传家之义尽焉。

婿忝赘东床，分居其末，童稚时从师在外游泮，后就管公家，无非欲亲聆其训歟，讵料公寿登大耋，悠然捐馆，岳母不逾年弃世，婿徒恨未得事之如父已耳。则见子紹裘、孙绳武，瓜丁繁衍，支派绵匕，皆公之贻谋积善，有以获报之也。兹值华乘重修，虽贵府诸君子倡率，犹赖令子家以赞襄，此克家兄洵足称述先启后者也。婿本驽才，略难备述，不过因平昔述闻于吾父者志之简编，聊表芳徽于大概云云。敢竭鄙侱，思颂厚德，爰笔而赞之曰：

公之少壮兮，力事田畴；公之负性兮，老气横秋；持身接物兮，忠信不苟；纂修谱牒兮，伟绩堪传；齿德俱尊兮，宜克昌于厥后；垂之华乘兮，仰仪型于不朽。

宣统三年岁次辛亥六月上漧

邑庠生愚子婿杨廷栋熏沐顿首百拜撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷五·树兹堂·序》

用和砚弟先生传

朱树甲

砚弟湛公用和，名存美，邑增生也。天性亶聪，父母珍爱，幼读诗书，壮游泮水，诚湛府杰出者也。

余试即其长者表之，其事亲也孝，问视无间于晨昏，服劳不辞于早晚；其持己也恭，言行不苟，动容中礼；其为学也精，不惟文章擅月露之奇，而且医卜通神灵之妙；其处事也和，富而无骄，犯而不校；乐善好施，疏财仗义，于亲戚之自困者济之，于邻里之有危者扶之；宜其造福后人，故有孝友齐家。令子名楚卿者，敬承其父之道，紹家学之渊源，亦采其芹乔。梓胥荣而兰桂齐芳，以光大门楣者，皆我砚弟阴骘所致也。彼今之家号素封，贪吝不仁而荣耀只及一实者，岂能有我砚弟之器量也哉。惜乎！仅得一衿而三战棘闱，莫偿奢愿，不能吐气扬眉，于是敛迹逍迹，行止优游，非其友不交，非其事不干，笑傲自适，而享父子天伦之乐，没世之后犹留隐君子风，令人景慕焉。

用和与余志无异焉，因约述其梗概而为之传，附于湛府华乘，以垂不朽云。

邑庠生同窗友朱树甲顿首拜撰

——载《濡须湛氏宗谱·卷五·树兹堂·序》

斟灌正子松梅轩主人沙贝露公二十三世孙凌松

公元二O一五年元月九日整理于遵义市种诗园