沙贝始祖湛露字号考

关于沙贝始祖湛公讳露的字号，历来不见记载，故无记录。

据《增城沙堤湛氏族谱·卷二十六·列传·治中公传》之首段云：“公讳露，其先闽中莆田人也，在元为广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫。自莆迁南雄，转迁增城，卜居甘泉都之沙堤乡。奉其考府佥公、妣何氏夫人骸骨迁葬于沙堤之社坛冈，大德元年长至日重志其墓，以示子孙勿忘。至元三十年夏四月，葬其配邝氏夫人于甘泉里白冈北山。厥后长子讳世忠次子讳晚丁葬公于北山，与邝氏县君（原注：元制五品妻封县君）合墓。七世孙明资政大夫、南京兵部尚书若水倡族人建祠于独冈，以祀之，遂为沙堤湛氏始祖。”而《治中公传》的全文，也无字号记录，按古人的习惯，一般应是有名讳、字号、别号的，沙贝始祖露公自然也应如此。

    近日读书，发现在续修《四库全书·史部·地理类》上，于《肇庆府志·卷六·建置·学校》、《肇庆府志·卷十一·职官》各章上，载有湛鸿、湛德臯、湛甘泉先生若水、湛文澜等湛氏前人的记录，殊为难得。

在《肇庆府志·卷十一·职官》第五十六页上，记录了顺帝朝“任年无考”者66人，而第29名为湛德臯。记载为：“湛德臯  增城人，茂才，上路同知。”

    读2002年12月新版光绪《德庆州志》，发现在第403页《职官志第一》也有湛德臯的记载，只是略有不同，其：“元顺帝朝  年次无考（湛德臯  增城人，茂才，治中。）”记名在陈嘉嗣、速来蛮、乞答歹三人之后，位于第四名，在黄政、马合麻、曾秦年之前。详述陈嘉嗣为中顺大夫，速来蛮为朝列大夫，乞答歹为嘉议大夫，三人为总管、同知。

考肇庆府和德庆州的古今政区辖域的变化，多有联系。肇庆府，北宋重和元年（1118年）升端州置，治高要县（今广东肇庆市）。辖有今广东省肇庆、广宁、四会、高明、高要等市县地。元至元十六年（1279年）改为肇庆路。明洪武元年（1368年）复为肇庆府，辖地增有今广东省德庆、封开、新兴、阳江、阳春、开平、恩平等市县地。清光绪三十二年（1906年）割出今阳江、阳春、恩平三市地置阳江直隶州，辖境缩小。1912年废。德庆州，中国古代行政区划名。明洪武九年（1376年）降德庆府置，治今广东省德庆县。属肇庆府。辖境相当今广东省德庆、封开等县地。1912年改为县。

所以，《增城沙堤湛氏族谱·卷二十六·列传·治中公传》：“公讳露，在元为广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫。”《肇庆府志·卷十一·职官》：“湛德臯  增城人，茂才，上路同知。”《德庆州志·职官志第一》：“元顺帝朝  年次无考（湛德臯  增城人，茂才，治中。）”广东道德庆路总管府，系元朝第十一位皇帝（元朝最后一位皇帝）顺帝惠宗至正十七年丁酉（1357年）设立。所以，“（湛露）在元为广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫”之事，应是至正十七年丁酉至至正二十八年戊申（1368年）这十一年期间；据现有史料，字德臯，可以无疑；是什么号呢？史料不足，不敢妄言，但任过治中是实的，族谱以治中称公铭传，且以官阶为号，也未为不可。这三种文献记录的湛露、湛德臯，实际就是同一个人，归纳起来就是：

湛露，字德臯，号治中（人或以治中称之，可以为号），生卒无考，葬白冈。《增城沙堤湛氏族谱·治中公传》有载：“公讳露，其先闽中莆田人，自莆迁南雄，转迁增城，卜居甘泉都之沙堤乡；奉其考府佥公、妣何氏夫人骸骨迁葬于沙堤之社坛冈，大德元年长至日重志其墓，以示子孙勿忘；至元三十年夏四月，葬其配邝氏夫人于甘泉里白冈北山；厥后长子讳世忠、次子讳晚丁葬公于北山，与邝氏县君合墓；七世孙明资政大夫、南京兵部尚书若水倡族人建祠于独冈，以祀之，遂为沙堤湛氏始祖”云云。建始祖祠堂时，甘泉公手书“宋奉训大夫湛公祠”匾额，至今仍在。湛露主要在元朝顺帝惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔时期为官，举茂才，历任广东道德庆路总管府同知、治中，宣授奉训大夫。

其实，在《增城县志·历代科目》中，就有关于湛德臯的记载：“湛德臯 元人，以茂材举，任德庆路治中”。因为缺少原始记载，不论是嘉靖版，还是民国版《增城县志》，都没有将湛露与湛德臯相联系，故《增城沙堤湛氏族谱·治中公传》也没有把“德臯”作为露公的字，也是尊重祖先信以传信、不炫美攀附之意。

   《治中公传》，系十八世孙湛祖贵于乾隆五十二年丁未（1787年）六月十五日撰写，对露公的世系源流、名讳、官职等项详加考证，有云：“元设同知、治中、通判等官，以佐各路总管府，其文臣有授以奉训大夫阶者，由此观之，我祖仕元确有可据。贵检获旧谱三本，乃顺治初手录。一注‘祖讳露，宋理宗端平二年举进士，时真德秀知贡举’；一注‘进士，不言宋元’；一注‘宋奉训大夫，德庆路总管府治中，讳露，又讳德臯’。三说互疑，迄无定论。若谓宋进士，何前明卿大夫所撰传序誌铭绝无一言及之者？且宋以簿尉为进士除授初阶，既登端平进士，何终宋之世阅四十余年不出而仕？迨元革命，又阅十余年，中出而仕耶？若谓元进士，则亦不可。元仁宗延佑二年始会进士，我祖仕于世祖、成宗朝，岂既官治中，历事三朝而后登进士耶？”十八世祖湛祖贵对这两疑的论述，无疑是用了心思的，但正确与否，则需细细推敲，他说露公不是宋代进士，这很对；他说露公不是元代进士，这就错了；而“元仁宗延佑二年始会进士，我祖仕于世祖、成宗朝，岂既官治中，历事三朝而后登进士耶？”这段话也有问题，考《肇庆府志》、《德庆州志》、《增城县志》和《增城沙堤湛氏族谱》，露公不可能在元世祖、成宗、仁宗三朝为官，因为此时还没有设立“德庆路总管府”，我在上文已经叙述：“广东道德庆路总管府，系元朝第十一位皇帝（元朝最后一位皇帝）顺帝惠宗至正十七年丁酉（1357年）设立。”元朝在仁宗延佑二年乙卯（1315年）始会进士，此后历英宗、泰定帝、元幼主阿速吉八、文宗、宁宗、惠宗六朝，以惠宗朝最长，在位四十余年，其中三十七年是在被明朝推翻前的元大都（今北京市区）理政，后逃归大漠深处，又苟延残喘了几年。露公是在惠宗朝为官，是惠宗朝时的进士，可以无疑，是故吾谓“（湛露）在元为广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫”之事，应是至正十七年丁酉至至正二十八年戊申（1368年）这十一年期间”。十八世祖湛祖贵还有一疑，他说：“若谓又讳德臯，则尤不可。”根据是“我祖誌府佥公何氏夫人合葬墓碣，邝氏夫人墓碣，只言讳露，未言又讳德臯”，这是中国人立碑只写碑主名讳，而不书字号的缘故。“德臯”应是露公的字而非名，故他为父母立碑称“大德元年长至日孝子授奉训大夫德庆路总管府治中露重誌”，为夫人立碑称“至元三十年夫奉训大夫德庆路总管府治中湛露同男世忠晚丁立”。

哀前沙贝始祖只有名讳，而无字号之不足，敢不揣冒昧，据方志记载，爰申史册、谱牒、碑刻之意，撰此《沙贝始祖湛露字号考》，以上慰奉训大夫广东道德庆路总管府治中露公，下开湛氏子孙见闻，永志勿忘。

二十三世孙贵州湛凌松二零一二年三月二十日农历壬辰春分于松梅轩