东晋文学家、玄学家、诗人湛方生

湛方生东晋文学家、玄学家。曾在东晋中期作过卫军谘议参军。在哲学上.以老庄的思想为指归·主张养性栖翔.长生久视，赞扬深通玄理的北叟超脱荣辱得失。感叹人生凋谢，主张酣畅玄风。他说:"凡有生而必凋.情何感而不伤。唐代欧阳询收集在《艺文类聚》湛方生的诗文，坚持庄子的观点，主张万物齐一，任性逍遥。他说:"揽逍遥之宏维.总齐物之大纲。同天地于一·指，等太山于毫芒"。还坚持老庄"绝情去智"、"物我两忘"的观点。他说:"万虑一时顿渫，情累豁焉都忘。物我泯然而同体，岜复寿天于彭殇?"(同上)服膺老庄，酣畅玄风，不计荣辱。养性栖翔.绝情去智，物我两忘，这些就是湛方生的玄学思想的主要内容。原有集10卷，今佚。其部分著作辑于《全晋文》卷四。湛方生，东晋诗人。据他的《庐山神仙诗序》提到“太元十一年”一语，可知他当生活于东晋后期，孝武帝时人，曾任西道县县令、卫军谘议，后辞官归隐。《隋书·经籍志》载《湛方生集》共10卷。从他留下的诗文来看，他是当时文坛上一位举足轻重的人物。他的诗文自然朴素而又高简俊雅，特别是田园诗的吉光片羽，不仅留下了时代的印痕，而且有开一代风气的筚路蓝缕之功，为东晋诗坛吹进了一股新鲜的气息。作品特点:他的诗以写景之作见长，诗风较平淡，略近于陶渊明，有时又有巧构形似之句，似受张协影响。还有些诗略带玄言气息，与“始革孙许之风”，（《宋书·谢灵运传论》）而“玄气犹不尽除”(《南齐书·文学传论》)的殷仲文、谢混等人的作品有类似之处，标志着诗风转变的契机。湛方生的杂言诗，在文体方面上承西晋傅玄、夏侯湛，下启南朝宋谢庄。这些作品在艺术上颇具特色。如《秋夜诗》中的“秋夜清兮何，秋夕之转长，夜悠悠而难极,月而停光。播商气以清温，扇高风以革凉。水激波以成涟，露凝结而为霜”等句，既写景，又刻画了愁人孤寂的情绪。显得生动而真切。这种诗体对南朝的辞赋也有较大的影响。陶渊明隐居在真正的农村，亲身参加耕作，笔下所描绘的是比较典型的乡村生活，而人们一向认为陶渊明是田园诗的不祧之祖，但当读到湛方生的诗文时，他笔下的田园风光虽然只是吉光片羽，却让我们看到陶渊明的田园诗在那个时代并不是一枝独秀。湛方生的田园诗和陶渊明的田园诗一起开魏晋南北朝田园诗风之先，以质朴通俗的语言，恬淡、宁静的景物描写，奠定了后世田园诗作之风格。
　　此外，湛方生还有一些文和赋，但多系残篇。其赋的风格与杂言诗相似；文多“铭、颂”之类。《吊鹤文》中：“辞丹穴之神友，与鸡鹜而同庭。轩天衢而奔想,顾樊笼而心惊。独中宵而增思，负清霜而长鸣”似借鹤以自喻，抒写其失意的牢骚。