三水斋诗稿•夜读“宗白华：中国人写的字，为什么能够成为艺术品”（宗白华《美学散步•中国书法里的美学思想》）
20220313
想当年
宗先生所论
实是
那个年代
习书及审美
至境之圭臬也
今偶读
细细思量
仍不失
可行有效
盖得道
无不谋也
历经弥久
脉脉之
总也无间矣
时不待
荏苒
吾习书
四十余载
每每回首
慨然之系系
夜来人静
拈句成吟
诗曰
凭阑天际远，醉倚寒还暖。
天地宿星辰，乾坤渺碧汉。
眼前华树灿，字里幽明焕。
覆育笔端从，氤氲天作伴。
悄然挥不尽，郁逸浑无倦。
濯濯厥灵光，悠悠复婉啭。
心随曷缱绻，篆引本无间。
一画恣逍遥，满篇皆浪漫。
闲情自在观，馀韵通幽赞。
寥廓有无中，希夷惚怳遣。
时花乐妙曼，大宇天行健。
历历万千回，桓桓九道侃。
殊途殊胜见，归客归依隽。
尽至尽无穷，衡机衡万变。
无为皆炁贯，虹蜺照芳倩。
蒙汜别羲和，无为听夜半。
如斯临幸遍，陟彼式微晏。
月下总林林，梦中维款款。
【跋】吾书隶入。《乙瑛》四年后，遍习汉隶。得一画之法，起于逆锋铺毫，行以中锋肘行，收之藏锋复原。点，亦然，不例外。
禀此，携隶入魏楷，参简牍，归篆籀。如斯，廿八年，遂能骨法用笔，方正结体，维意象之，铮铮然爽爽焉是也。
鉴上，知行并举。盖执“用笔、结字、章法”体系化专训，得书自身法，吾谓书之体魄也。
近二十年，自作诗词，权当书法心法，吾谓书魂也。
十一年前，访白沙祠，临钓台，登奎峰，请得茅君归，承祖若水公及祖师爷白沙先生所创心学精神，独以“解构、咬合、生成”，日成茅龙笔草书风格，圆融五体而无碍之。
习书至今，已是两鬓苍苍，却也兴至正当下，方知何谓中国书法。
概言之，可分本位、非本位。
一、本位。
指中国书法之所以为中国书法者。
1.毛笔。
指中国毛笔。配之以墨、宣纸、砚，自当成就笔墨（书写后留下之笔画点线），所奇妙之处，在于每一落笔，无不直见心性，是以凝聚作者基因者也，堪称中国书法独特之神妙。
2.汉字。
汉字造就了中国书法，为中国书法之唯一载体。
汉字，由点线构筑而成，音形意一如，极具达意境界，自成体系，堪称时空魔方，亦宇宙密码集成。
汉字，成于方块，方圆交辉，有如太极，一阴一阳，谓之道也。此间有深意，不可说不可说。
3.写意精神。
实为中国书法灵魂之所在。
一者，汉字赋之诗词，一寓天人和合。
二者，人自身基因，通过外师造化，内观自省，一旦被激活，潜能当位，奇妙生焉。
三者，凡眼见心观，皆意象之，并付诸书中。此，有形无形，惚恍而生心不住。
诚然，上之三端，本为一体，维其有应当位，无不适矣。
二、非本位。
有本位，必存非本位。二者一体，才可无碍。
1.凡中国书法本位之外者，皆其非本位。禀此，当书归生活诸般而无间，亦其之融通本源者也。
2.书非书，亦其书也。此，有如看山水经典所云：
看山是山看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山依然是山，看水依然是水。
3.一进一出，往来来往，无不是，亦之书也。
诸般契阔，竟自一如，如如焉。
境界之，亦非境界之。此谓境界，真实不虚。
壬寅二月十一，公元二0二二年三月十三日凌晨，三水斋湛日发于鸡咀山。
