湛若水创修《增城沙隄湛氏族譜》功德无量

 湛若水创修《增城沙隄湛氏族譜》功德无量

第14届湛族同宗联谊会暨湛甘泉诞辰550周年纪念大会胜利开幕了，这是一件空前隆重而又喜庆的盛会！会议的成果，必将载入湛氏史册！

湛若水是《明史》有传、《辞海》有纪的政治家、理学家和教育家，他丰厚的著述是留给后人的极其珍贵的文化遗产。

近二十年来，研究甘泉思想、传承甘泉文化，蔚然成风。涌现出一大批高质量的研究成果，如湛凌松的《甘泉文化读本》、湛汝松的《寻觅甘泉》和《读岗诗草》、湛柏欣的《宋明理学家群像》等著述；同时，还做了一件又一件实事和好事，如举办甘泉文化节系列活动，校勘和出版《湛若水全集》等。

我荣幸地收到各位友人编著的有关湛甘泉的书籍，还获得湛伟健先生馈赠的光盘，得以打印和装订清同治（1866）资政堂葺刻藏版《甘泉文集》三十二卷和《增城沙隄湛氏族譜》廿八卷。这些都是我学习的宝贵资料。我真诚地感谢各位！

我非常高兴受邀出席这次盛会。会议有一个议题是编修《中华湛氏族谱》和编撰《中华湛氏文化史志》。这是传承湛氏文化历史的一个壮举，是继承先祖愿望的一项巨大工程。下面，我想就《增城沙隄湛氏族譜》六篇旧序和《列傳·元治中公{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}傳一世》的内涵，谈谈自己的肤浅认识，作为我出席本次会议的书面发言稿。不当之处，有请各位多多指教。

众所周知，谱序是族谱中的精华，是研究一个家族产生、繁衍和变迁的重要史料；人物传记则真实地记录了家族先贤的生平业绩。沙隄湛氏族譜中的《舊序》和《列傳》，记录了元朝广东道德庆路总管府治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}湛露{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}公（？—1293）定居沙隄之后，其后裔越五百年、繁衍到第二十世、昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}三千的情况。为保持原来的文义，我在引用原文时，原字照录，不转为简化汉字；原文按义境分段和断句，并添加标点符号。

《舊序》的首篇，是沙隄七世湛若水{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}（1466—1560）创修族谱（其时昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}三百）时撰写的。《序》的前半部分，用哲理阐明族谱对于族人是极其重要的：

“夫自有生之族邈矣！如木之有根焉、幹焉、枝焉、葉焉，繁矣！以枝葉求枝葉是以繁理，繁雖巧數莫原矣。”

“夫自族大而世遠，子孫離居而析業。冠婚苑葬，伏臘歳時，不相往來。如此者，歷世既遠而益疏！於是乎，有不相知名者焉。非特不知名也，於是有不相識面者焉。行遇於途，肩摩而過者，常常有之，幾何而不為路人也。如此者，歷世又遠而又益疏！則甚者，必其子若弟，有犯其伯、叔、父、兄之名，而不知者矣；其孫若曾，亦有犯其祖先公之名，而不知者矣！則其絕恩義、滅倫理、虧名分，同人道於豺狼無甚！於此者，吾然後知：族譜之不可無也。”

《序》的后半部分，叙述作者本人因家族没有族谱的伤感和他创修族谱的心迹：

“雨3家舊無譜。遠近尊漫，不知所統。如前之云者，蓋嘗折肱焉。雨3於此，蓋不能無感而傷者矣。”

“雨{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}舊名露也，蓋十有餘年。而後，得斷碣於墓下，乃知為治中府君{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}之諱！乃泣而言曰：‘嘻，不孝之罪，尚可言哉，尚可言哉！’我無以告我治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}於地下矣！吾無復舉進士焉，可也。遂取其名更之。”

“乃訪諸族人之。老曰：‘傑者，僅得其大畧。然猶莫知上世之所自。可知者，府簽公{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}而下而已。雖府簽公之名，亦已亡焉，而况其他耶！’嗚呼，木本水源，恩義倫理！曰：‘惟天性，人又孰無是心也。’”

《序》的最后，湛若水告诫后人，要珍藏族谱并续修：

“後之人，其鑒雨{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}之轍！知斯譜之不可無，寳藏而修緝之。因畧以求其詳。斯譜為原譜也。”

这篇《序》在落款 “時 宏治十二年 歳在己未（1499）仲春 望日 七世孫雨 謹書于歸雲樓”之后，还有附言，如下：

“若水{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}以侍母，不赴會試者，十有三年。又以鄉舉舊名犯如祖治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}公諱，遂權改名雨{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}。甲子（1504）以母命，入京，赴乙丑（1505）春闈，乃始今名（若水）。中正榜登第，選入翰林庶吉士，三年，授本院編修。正德乙亥（1515）春 若水識”

《增城沙隄湛氏族譜·舊序》第二篇，由文选郎中（尚书的高级部员）福建省南安县人黄河清在正德壬申（1512）年撰写。该序开门见山：“此增城沙隄湛氏譜也。湛氏舊無譜。譜而存之，自翰林君{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}始也。翰林{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}而上六世，為治中君{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}，始遷沙隄，是為沙隄始祖。……而湛氏乃今有譜矣。”

黄河清对湛若水创修增城沙隄湛氏族谱，给予了充分的肯定和高度的赞扬。他说：“今，天下皆知有沙隄湛氏者，自翰林君{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}始也。而近世之為譜者，往往求附于古聞人，而忘所以自振其世者，陷于誣而不已也，亦惑甚矣。然則，使天下皆知有沙隄湛氏譜而效為之者，亦且自翰林君{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}始乎！”

沙隄十二世孙湛会谷，于清顺治十六年（1659）春撰写的第三篇序说：

“粤惟國有史，家則有乘（家乘，家谱，宗谱），蓋以紀其源流之。自聯其血衇之分，所為尊祖敬宗、敦叙睦族之善物也（族谱是家族的文化遗产，是宝物哦）。余家宗譜，肇修于七世文簡公{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}時。世數未遥，名蹟猶存可考。迄今百有餘載，世十五傳。……祖宗詩書之遺澤長，禮義之詒謀臧也。獨譜牒殘缺、久未復修，現存子姓俱未入録，並求往梓，蠹蝕無遺矣！夫譜亡，則祖德無徵！事久，則疑信難覈！派遠，則情義漸疎！名諱相犯，慶弔不親，非續刻以聯之！何以尋流遡源，推遠而知近！億萬人皆由于一本哉！語云：‘三世不修譜，相視如途人。’谷（作者湛會谷自称）常念之。因細閲舊譜，遂毅然有志重修。惜譾陋寡聞，且獨力有所未逮也。惟將前譜抄録成編，留為不朽之文獻。……”。

第四篇旧序是十四世孙湛文煜在康熙癸亥（1683）閠六月撰写的。《序》说：

“昔在黄帝躬神聖以治天下，而其後繁衍滋大。故唐虞三代之君，皆本黄帝。至於春秋，凡有國者多本之言世族者，必曰黄帝。黄帝其大祖也。”

“凡人之族，必有所本。或本明德，或本勳閥，故元圭之業成。而夏（朝）啓世耕稼之德著，而周（朝）興積厚而長固，自然之理哉。”

“予（我）嘗考先世之系，自治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}而上，求上世之祖，而不得。惟於漢有司農湛重、於晉有湛僧智、湛方生。或以德稱，或以功顯；而其時陶侃之母湛氏，亦稱最賢。史册書之斯，豈其宗耶？然世次遥遠，譜牒散失，君子不敢妄紀次，以亂其先，蓋闕如矣。”

“夫以湛氏之族，繁衍滋大，上古之世，宜必有本。於明德之人，而世遥譜逸，猶從其闕，如此。而世之陋者，乃欲妄希明德，以附于隆古之君過矣。蓽門圭竇之倫，皆祖黄帝。吾未見唐虞以前盡黄帝之子孫也。”

“故予譜，先世之系，惟本治中1。比治中1於黄帝，而治中1以前，如漢晉者（指：湛重、湛僧智、湛方生和陶侃母湛氏），猶不為述，况其上耶！人苟修德保世，以傳其家。雖無黄帝奚損，苟或不然於黄帝奚若哉。故，惟述治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}以來。至於先人，紀其世數之次，聯其一本之情，於以從其信，而不從其疑。以為一家之文獻，而傳於無窮焉。”

第五篇旧序由十七世孙湛其源于乾隆丙午（1786）仲冬撰写。《序》说：

“昔朱子（朱熹1130-1200，南宋理学家）論姓氏，以姓為總綱，氏為分出支派。故《姓氏箋》曰：‘湛氏系出姒姓，夏同姓諸侯斟灌氏。其後子孫，去斗去雚，合二字為湛氏。’”

“我始祖為宋末世治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}。三傳而有義士，以保障著名；七傳而有資政大夫{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}，以理学著名。元明以来，天下皆知有沙隄湛氏。”

“又傳至十二世，有廣文諱會谷者，續而修之。當是時，族人有散於明季者，復聚於大清定鼎之初，慶弔猶相往來。迄今歷二十傳。世愈遠，族愈疎，或游戲不知姓名，或合食不知昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}。乃集父老子弟而語之。曰：‘舊譜殘篇，蠹蝕將半矣！今日不增修付梓，仰無以紹前人，俯無以傳後嗣！何以慰先大夫廣文（湛會谷）於地下！’爰派各房分編。世系涣者萃之，（世系）紊者晰之，（世系）斷者續之。以聯宗族，以正倫理。人道之成，胥在於此。”

湛其源在沙隄这次续修族谱中，为了“補舊譜之所未備”，他对编撰工作作了明确而又具体的部署。最后，他号召：

“族中諸君子，同心協力，以底於有成也！”

《增城沙隄湛氏族譜·舊序》中的最后一篇，是沙隄十八世湛祖贵在清乾隆五十三年（1788）十二月十六日撰写的。此序全面叙述了沙隄湛氏族谱的创修和续修的经过情况，以及增城沙隄湛氏家族几百年来的发展状况。特全文照录。这篇序的原文，首次出现并排小体字。古籍中的并排小体字是对其上文的解释或说明。在录入时，将原文中的并排小体字放在括号内。全篇序如下：

尊祖之道，莫大于敬宗；敬宗之道，莫大于收族；收族之道，莫大于撰譜。故，發一姓之根源，提九族之總統，彰祖宗之功德，示子孫之法守，立人倫之大道，厚風族之本原，皆視于譜。譜之義，大矣哉！

沙隄湛氏族譜，始于七世文簡{C}{C}{C}{C}3{C}{C}{C}{C}公（文簡公于宏治十二年[1499]修譜，是時尚為舉人，正德二年[1507]乃授翰林院編修）其時昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}三百（文簡公于正德十二年[1517]撰《府僉公、夫人何氏合葬重修墓碣》云：“凡二宗，傳十世，昭穆三百”）。世未極遠，族未極蕃也。

迨大清定鼎之初，世數疎逖，苗胤綿繁，故牒無存，宗支莫考（文簡公所修譜，至順治[1644-1661]中，已散失矣）。十二世麟翼公乃起而修之（麟翼公于順治十六年[1659]修譜，止搜得手録房譜一卷，訪各房支派，增入而已）。訪其支派，繕寫成編，授剞未果。然猶恨獨力未逮，率多闕遺。其後，十五世焕文公，又為之補緝，未獲成書（焕文公于康熙二十二年[1683]續修，未成）。

嗣我先大父諱上濟，建議續修，遽然棄世，事又中止（先大父于乾隆二十二年[1757]議修族譜，越年而卒）！

迄于今，傳有二十世，昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}不下三千。世愈遠，族愈蕃。簡編脱亂訛缺（麟翼公所修譜，今止傳《世系》一本，譜《序》四首，其《列傳》、《文翰圖式》等類，皆無存焉），莫得其本真！問之故老，罕有能言之者。欲從而纂修之，蓋亦難焉矣。然及是時，尚能述其所聞，詳其所見。過此以往，遲之又久，安和不並今所可知者，而亦遺之歟！

貴（湛祖贵自称）故謀諸耆碩，諏吉置局，共勷厥事。辨宗支，定昭穆{C}{C}{C}{C}2{C}{C}{C}{C}，搜遺文，諮軼事，正譌舛，考異同。扁户垂帷，殫精竭慮，自草創以至付梓稿，凡五易五閲寒暑，而後告成。其間謬誤，或不自知。敢曰克承先志，可告無罪于祖宗乎。嗚呼，百裔同出一祖，千葉同出一株。觀斯譜，而人道之始終備矣。

凡子若孫，其亦率祖攸行，保世滋大，用克厥家，永永無窮焉。

湛祖贵在撰写上述这篇序之前半年，即乾隆五十二年丁未（1787）六月十五日，撰写了《元 治中{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}公傳一世》传记一篇（载《增城沙隄湛氏族譜》卷廿六《列传》第一至五页）。他为沙隄始祖湛露的生平，进行了多方位的考证。他引证的文献包括：明吏部郎中黄河清《湛氏族譜序》（见舊序第二篇）、中憲大夫蒋信《湛氏始祖祠記》、《文簡公譜序》（即舊序第一篇）、宋明文明大學士靳貴《慈母傳》、少師楊廷和《湛母陳氏墓誌銘》、太常寺卿吕柟《譄尚書樵林湛公配夫人梁氏神道碑》、状元羅洪先《文簡公墓表》、巡按御史洪垣《甘泉公墓誌》、刑部主事王漸逵《廣西太平府知府肖泉公墓誌銘》。湛祖贵经过“考諸史、志”，最后得出结论：

“我祖（湛露）仕元（担任元朝德慶路總管府治中一职）確有可據。”

湛祖贵的考证是严谨的，结论是无疑的。

湛祖贵将检获的三种手抄旧谱中，关于沙隄始祖湛露的不同记述，罗列出来：

“貴（湛祖贵自称）檢獲舊譜三本，乃順治[1644-1661]初手録。一注‘祖諱露，宋理宗端平二年[1235]舉進士，時眞德秀知貢舉。’一注‘進士’，不言宋元（但却没有说到底是宋朝还是元朝的“進士”）。一注‘宋奉訓大夫{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}，德慶路總管府治中，諱露，又諱德皋’。三説互異。迄無定論。”

对此，湛祖贵进行剖析并提问：“若謂‘宋進士’，何前明卿大夫所撰傳、序、誌、銘，絕無一言及之者？且宋以簿尉為進士，除授初階，既登端平乙未[1235）進士，何終宋之世？”

湛祖贵又问：“閲四十餘年，不出而仕，迨元革命，又閲十餘年，中出而仕耶？若謂‘元進士’，則亦不可元仁宗延祐二年[1315]始會試進士！我祖仕於（元）世祖成宗朝[1294-1307]，豈既官治中、歷事三朝、而後登進士耶？”

湛祖贵严肃指出：“若謂‘又諱德皋’，則尤不可！我祖誌《府僉公、何氏夫人合墓碣》（碣刻：大德元年[1297]長至日，孝子奉訓大夫{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}德慶路總管府治中露重誌）、《鄺氏夫人墓碣》（碣刻：至元三十年[1293]夫奉訓大夫{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}德慶路總管府治中湛露同男世忠、晚丁立），止言‘諱露’，未言‘又諱德皋’！《邑志》載：‘湛德皋增城人，元至元正間[1275-1294]舉茂才，官德慶同知’（國朝《德慶州志·職官門》載：‘湛德皋，增城人，舉茂才，官德慶路同知。’以元制下，路不置治中。斥舊志‘官治中’為誤。國朝《通志·選舉門》載：‘湛德皋增城人，元時舉人材。’而《職官門》不見載。明《通志·職官門》載：‘湛德皋，元時為德慶路治中’。《選舉門》亦載：‘增城人，元時舉人材’。）若以德皋為我祖，按之譜系，是百有餘歳乃舉茂才也！（祖生卒年日雖不可考，然祖長子世忠生四子：原、顯、錫、禘。禘德丙孫，丙孫生於元貞二年丙申[1296]，計生至第四孫時，大約年有五十。由元貞迄至正[1341-1360]，又閲五十餘年。此時，已有百餘歳矣！）如必曰：‘湛德皋同其姓，德慶同知、同其職，’遂據以為是，則舉而推之：凡同吾姓而仕粤者，如宋之湛庸（庸，閩縣人，宋皇祐[1049-1053]進士，官惠州参軍）、湛鴻（鴻，宋崇寧間[1102-1106]知南恩州軍州事）、元之湛穆赤（穆赤，為元亞中大夫，延祐七年[1320]任廣東肅政廉訪司廉訪使），皆可認為己祖、而諱之，曰‘又諱某某’也！國朝《通志》、《德慶志》及前明《通志》，皆不載我祖宦廣！或故牒殘缺，纂輯者之遺之歟。”

湛祖贵最后明确指出：“明黄佐纂《通志·民物門》：‘湛氏望出新城（注：疑为“增城”之误，或“新淦”之误）。後漢大司農湛重之後。其居廣州者，宋有郎中湛露，今其子孫居增城，有兵部尚書若水。’此又傳聞之誤而謬書之！何者我祖官治中，其考曰：‘行四郎，官至府僉’。文簡公曰：‘可知者，府僉公而下而已。雖府僉公之名亦已亡焉，而况其他耶！’為子孫猶不知府僉公而上，而纂志者（指纂《通志》的黃佐）則曰‘漢大司農湛重之後’！所謂盡信書，則不如無書也！嗚呼，治中公十有八傳。而至於貴，世遠年湮，所見異辭，所聞異辭，傳聞又異辭，載筆者，信以傳信，疑以傳疑焉。可也不宜自作聰明，附會其說，上誣先世，下惑後人！若考之諸史，参之羣書，核之時代，揆之情理，得其可信，而無可疑者，又烏可坐視訛舛、而不為之一正！貴（祖贵自称）不揣愚陋，直據所見，爰敬書之，曰：元奉訓大夫{C}{C}{C}{C}1{C}{C}{C}{C}德慶路總管府治中公諱露。以正舊説之沿誤。并慎擇其可知者而紀之。其功德，則俟後之君子，博考詳搜，以補《傳》焉（至於湛露公的功德，则有待后人详细收集史料、进行全面考证，以充实《湛露公傳》）。”

先贤湛祖贵的学识、才智和胆识，着实令人敬佩！甘泉先生创修《增城沙隄湛氏族譜》，为增城湛氏、乃至全国湛氏留下了宝贵财富。从六篇旧序和相关的列传中，我们看到了湛氏先贤们追根寻源的虔诚、敬宗爱祖的美德，孜孜不倦的求索精神和认真考证的踏实作风。他们为后人续修族谱作出了榜样。

古往今来，创修族谱和续修族谱者，功德无量。我衷心祝愿会议取得圆满成功！祝《中华湛氏族谱》和《中华湛氏文化史志》顺利编成！

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1治中/治中君/治中府君：“治中”是官职名称，始设于汉代，为州刺史的助理。唐代改称“司马”。明朝仅京府置“治中”，与通判共同参理府事。湛露公在元朝时，任广东道德庆路总管府治中。公原籍福建莆田，由莆田迁广东南雄，后又转迁增城沙隄，是为增城沙隄湛氏始祖。文中的“治中”、“治中君”和“治中府君”，都是借用官职来称代湛露公。

1又府簽公，在《增城沙隄湛氏族譜·列传》中作府僉公，也是指湛露公。

{C}{C}1{C}{C}{C}{C}又奉訓大夫：祖贵公经多方考证，确认湛露公为：奉訓大夫德慶路總管府治中。

2昭穆：是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。按照长幼、上下次序左右排列。二世、四世、六世位于始祖的左方,称“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方,称“穆”。墓地葬位的左右次序也按此规定排列。昭穆还指同一祖宗的兄弟们。昭穆又可泛指宗族关系。文中的“昭穆”是指始祖后裔中的男丁健在者。

{C}{C}3{C}{C}{C}{C}若水/雨/甘泉：《增城沙隄湛氏族譜·列传·明 文簡公傳 七世 》：“《明史》、《郡邑志》皆有傳。公諱若水 按：公自記云：‘鄉舉舊名露，犯始祖治中公諱，遂權改名雨。’甲子入京赴試，乙丑春闈乃改今名。《管邑志》云：‘初名雨，既又名露，後以避祖諱，請改今名誤’，字元明，一字民澤，號甘泉。”《增城沙隄湛氏族譜·列传·附 文簡公《明史·儒林傳》》：“湛若水，字元明，增城人。……歷南京吏、禮、兵三部尚書。”豫章郡《湛氏族譜·文簡公序》：“公諱 若水，字元明。初名露，字民澤。避祖諱，改名雨。後定今名（1505年湛雨赴京会试时，改名湛若水）。廣之增城甘泉都，四方學者宗之，稱为甘泉先生。

{C}{C}3{C}{C}{C}{C}又翰林/翰林君：因湛若水選入翰林庶吉士，文中“翰林”、“翰林君”，都是借用官职来称代湛若水公。

{C}{C}3{C}{C}{C}{C}又文簡公：《列传·明 文簡公傳 七世 》：“隆慶元年冬十月（1567）以例請卹典追譄太子少保、諡文简”。朝廷还封赠给若水的祖父、父亲、祖母梁氏、母亲陈氏、妻袁氏，以及儿子湛东之、湛柬之、湛来之三人以爵位或官衔。这些在《文簡公序》、洪垣撰《湛若水墓志铭》及罗洪先撰《湛若水墓表》中，都有记载。后人用谥号称呼先贤，是为了彰显他的伟大和表示对他的敬仰。

3又資政大夫：明朝正二品官名。湛若水官至尚書，故借指湛若水。

附：不论今人、古人，笔误难免。原文中的笔误，在录入时，已予更正。