大儒湛若水、陈献章书法选

大儒湛若水、陈献章书法选

——白沙书派作品欣赏

湛释斌

    爱好书法的朋友都知道，书法艺术是我国独特的美术。千百年来，书法名家辈出，风格异彩纷呈，作为岭南文化优秀品类之一的岭南书法，同中原文化中的传统书法一样，岭南书法源远流长，它吸收了中原深厚的书法艺术，又凸现岭南地方的特色，涌现出“白沙书派”、“竹本派”、“康（有为）体”等岭南书艺的流派和一批功底深厚的著名书法家。

    “白沙书派”的创始人陈献章（白沙）（1428—1500）为明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，讲学创“江门学派”，门下弟子甚众，其书法自成一格，开岭南书法之先河，名闻宇内。在书法上他初学苏东坡，后仿“二王”（王羲之、王献之），并参以怀素。其追求书境妙造自然，笔随人意，正心陶情，以达超妙之境。为求“神工”，他甚至自制以新会圭峰山长成的硬朗的茅草为材料的“茅龙笔”，取得特殊的艺术效果，写出龙飞凤舞的书法作品。书法的特点和风格是挺拔沉雄，生峭涩辣，自具独特面目。以疏野苍劲的书风，一扫时流软弱造作的习气。其作品备受推崇，被人视若珍宝，至于“得其片纸宝之若金”的程度。据说当时京城人士每遇广东来者，必开言索求。陈氏传世之作颇多，如行草书《种蓖麻诗》，“沉雄苍劲，朴茂绝伦”。新会《慈元庙碑》，更是挥洒自如，已到炉火纯青的高境。陈献章的茅龙书法对岭南书坛影响甚巨，五百年间，仿效者不绝。

    大儒湛若水（1466～1560）明代哲学家、教育家、书法家、诗人。字符明、民泽，号甘泉，增城（今广东省增城县）人。孝宗弘治间进士，后历南京礼、吏、兵三部尚书。著有《湛甘泉集》。少师事陈献章，是白沙弟子中成就最著者。其书法亦学乃师陈献章，得其心法。在书法上主张字为心画，应“由画以传心”，他的书法作品豪纵不羁，极有气势，如草书《咏芙蓉诗》轴。他与同时期的赵善鸣、邓翘、萧文明等“白沙书派”代表人物一样，不计较于一点一划的得失，所求取的是书法的神韵以及字幅的整体感，给人以质朴和谐的美感。有关学者对湛若水一手书遗迹进行考证后认为，它为研究庐陵文化以至华夏文明在明代社会发展历史和进程，提供了一份具有重要参考价值的实证资料。

湛若水书法作品选

湛若水作品1：行草诗轴：筑西樵讲舍

  释文：“西樵绝壁迥无依，云锁千峰鸟度微；居士往来谁是伴，翳门关外一僧归。甘泉。” 鉴藏印章：“小容安堂”（白文方印）、“秋波琴馆”（朱文方印）、“简氏斑园藏真”（朱文长方印）。

湛若水这件行草书纸本，纵144、横72厘米。从笔划特点看，也应是用茅龙笔所书，比如笔划间出现的飞白，与毛笔出现的略有不同。湛若水书法虽承继白沙，但能自出新意，这点较为难能可贵。

 陈献章书体以唐欧阳询（557-641）为骨，用笔带方，而参用宋贤苏轼（1037-1101）、米芾（1051-1108）为血肉。又束茅草为笔，自创“茅龙书”，以追求支离劲利之视觉效果。湛若水此幅行草豪放潇洒之气度，清楚地呈示对陈献章书法的倾慕，同时着笔提按的韵律，亦明证了米芾的深刻烙印。此幅旧藏于香山李氏秋波琴馆，曾于一九四零年香港“广东文物展览会”展出，并收入《广东文物》图录。

    原诗见于《甘泉先生集》卷二十六，题曰〈阳明赠方吏部归樵四首金山出示次韵〉，乃和王守仁之作，是四首中的第一首。

湛若水作品2：太守书札  释文：

　　辱知湛若水再拜奉太守大人贤契：令弟翰至，始闻奄弃善养，岂胜惊怛！制于官守，奔慰末由，谨即令弟行馆敬申微忱。

　　湛若水