加快岭南文化的现代转换访广东省文化学会会长李权时教授

　　■“文化现代化”不仅是实现社会主义现代化的根本任务和重要目标，而且是实现社会主义现代化的根本保证。

　　■党中央要求广东省率先基本实现社会主义现代化。要“率先”，首先要在文化转换和文化建设方面率先，特别是在思想、理念、科技、教育等方面率先，在提高人的素质方面率先。

　　■传统岭南文化有长处也有弊端,我们要坚持科学发展观，既促进人的自由全面发展，又促进人、社会、自然的和谐发展，实现文化的现代转换、实现文化现代化。

　　记者（下称记）：李教授，您长期从事文化理论和岭南文化的研究，请您谈谈岭南文化从传统到现代的转换，实现岭南文化现代化的问题。

　　李权时（下称李）：岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分。它和秦晋文化、齐鲁文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等一样，是中华民族文化中各具特色的地域文化。它在中华民族文化的发展史上有着重要地位，起着重大作用。改革开放之后岭南文化有了新的发展，立了新功，作出了新的贡献。

　　文化先行是历史规律

　　记：不错，岭南文化是很有特色的地域文化，有许多长处和特点，但岭南文化也面临着由传统到现代的转换，否则岭南文化就适应不了现代化建设的需要。

　　李：是的。随着我国传统社会向现代社会的转变，岭南文化也随之转变。特别是在新世纪，加快岭南文化的现代转换，尤为重要。

　　首先，文化现代化是现代社会的灵魂和核心。当前我们的根本任务是全面建设小康社会，实现社会主义现代化。文化现代化不仅是实现社会主义现代化的根本任务和重要目标，而且是实现社会主义现代化的根本保证。没有文化现代化，全面建设小康社会，实现社会主义现代化就是一句空话。

　　其次，党的十一届三中全会以来，我们的文化建设取得重大成就，但比较经济建设，我们的文化建设则大大滞后了。党中央要求广东省率先基本实现社会主义现代化。要“率先”，首先要在文化转换和文化建设方面率先，特别是在思想、理念、科技、教育等方面率先，在提高人的素质方面率先。无论哪个社会形态，哪个历史阶段，文化总是社会前进的火车头，历史发展的巨大引擎。文化先行是历史规律。

　　再次，岭南文化还没有实现由传统到现代的转换，还有许多不足与弊端，与现代化建设不相适应。

　　记：就岭南文化适应不了现代需要的问题，请您谈谈看法。

　　李：传统的岭南文化从其性质来说，是一种工具性文化，它把文化看作是实现人的价值的一种工具。这种文化，有长处，也有弊端。其长处主要是：

　　第一，以人为中心，突出人的地位。文化是“人化”，既“人化自然”，也“人化自己”。人是“化”的中心，“人化自然”是人为了获得生存和发展的物质资料，而“人化自己”是人为了提高自身的素质，获得自由全面的发展。文化既是实现人的发展的手段、工具，也是实现人的发展的目的。文化工具论以人为中心，把文化功能统一于人的发展和目标之中，紧紧围绕人而展开，有利于人的价值的实现和人的发展。

　　第二，承认人欲的天然合理性，为满足人的需要和愿望提供了理论依据。文化是为人服务的工具。为人服务，必然为人的欲望、人的需要、人的发展服务。人的欲望和需要是多种多样的，有物质的、精神的、生理的，等等，有正当的欲望和需要，也有不正当的欲望和需要。在文化工具论看来，人的欲望和需要都是人性体现，是人的本性的追求，生来俱之，因而是天然的、合理的。这种观点，既有积极作用，又是消极影响。

　　第三，功利性强，追求实现人的价值。功利性是工具性文化的一个显著特征。任何一种理论都反映了一定的价值取向。文化工具论的价值指向不是别的，而是人，是人的需要和发展。它是为人服务的，是实现人的价值的一种工具。这种理论为人追求功利，实现价值，提供了精神武器。

　　第四，充满活力，有利于人的行为的启动和扩张。工具性文化，以人为中心，以人为目的，以实现人的需要和发展为己任，把人的价值实现作为它的出发点和归宿。这样文化一旦进入人的实践，成为人的一种认识方式和认知标准，人便成为其展开自己的工具，人的聪明才智和积极性、创造性就会得到充分的发挥，充满活力，像一部永动机奔驰在实现自己价值的道路上。

　　不该把人凌驾于社会与自然之上

　　记：广东省改革开放取得巨大成就，与岭南文化这种特性是否有关系？

　　李：关系密切。这种文化特性特别有助于经济行为的启动和扩张，有利于刺激潜在的经济活动，为经济发展提供强大动力，易于变成一种经济力量。广东省改革开放建设的成就，岭南文化功不可没。

　　记：您刚才讲了岭南文化的长处，那么岭南文化有哪些不足和弊端呢？

　　李:岭南文化作为工具性文化，其弊端是明显的，主要有：

　　第一，易于形成人类文化中心论，使人、社会、自然失衡。文化舆论以人为中心，实现人的地位和作用，但稍不注意就会把人凌驾于社会与自然界之上，不能正确处理人与社会、自然的关系，甚至过度掠夺自然，破坏自然，这就难以使人与自然和谐相处。

　　第二，以人欲为出发点，易于导致极端个人主义、拜金主义和享乐主义。人欲是人的行为的精神动力，但人欲有不同性质的内容，对社会生活起着不同作用。我们需要的人欲是那种符合历史规律，有利社会进步和人自由全面发展的人欲，而不是别的人欲。在市场经济条件下，让物欲无休止膨胀，势必导致极端个人主义、拜金主义、享乐主义，甚至走向犯罪。

　　第三，易于以非人格的经济力量，集中组织官僚、技术官僚对社会的固制作用，容易造成技术商品的极度物化，容易出现商品拜物教、货币拜物教，以致成为经济动物。

　　第四，认知方式重感觉、轻思维,重直观，轻思辨。人们往往用感官享受和实惠心理来代替科学抽象，因而思辨性、理论性和历史感不够强，深度也不够。这种认知方式，有长处，也有局限。从其局限来说，容易导致经验主义、封建迷信和宿命论，无视科学，特别是轻视社会科学，难以从社会发展的全局和规律来把握事物本质和发展方向。

　　第五，急功近利,缺乏长远战略眼光。一是价值取向功利性太强，吹糠见米，急于求成，达到目的，实现自己利益。一是认识方式消极方面带来的影响。它所看到的和关心的是眼前的实惠和利益，满足于今朝有酒今朝醉，就不可能有长远的战略眼光。

　　第六，注重个人感受和个人自由，淡化道德教化和各种规范的约束。以人为中心，容易导致以个人为中心，以个人的感受、好恶，欲望、利益为转移。喜欢个人绝对自由，爱怎么样就怎么样。重自己，轻别人、轻群体；重自由，轻规范、轻约束。

　　第七，寻求感官刺激，容易导致消费主义，为滋生黄、赌、毒提供温床。

　　记：这些弊端，在我们现实生活中有没有影响？

　　李：应该说，影响是非常大的。在岭南地区特别是珠江三角洲，这些消极的东西在不同程度的存在着。在现实生活中，许多消极以至腐朽的东西都可以从文化方面找到它的根源。

　　努力实现人的现代化

　　记：我们应该如何实现岭南文化的现代转换，实现岭南文化的现代化呢？

　　李：这是一个很大的课题。岭南文化作为我国的一个地域文化，要实现它的现代转换，实现现代化，要取决于我国整个中华民族文化的现代转换，取决于我国实现社会主义现代化。就岭南文化本身建设而言，我们也要做很多工作，当前最主要的是：

　　第一，充分认识文化发展的意义，加强文化建设。文化发展的重要性，越来越被人们接受。但还存在着认识上的缺乏，重要观点有：“文化虚无论”、“文化服从论”、“文化工具论”、“文化阶级论”、“文化自然论”、“文化消费论”，等等。这些认识问题不解决，岭南文化的现代转换就无法实现。

　　第二，全面提高人的素质，加快“人化自己”的进程。“文化是人化”，“人化自然”也好，“人化自己”也好，人是最重要的。人的现代化是现代社会的前提和归宿，必须把人的素质的全面提高和人的自由全面发展作为衡量社会历史发展的最高尺度，努力实现人的现代化。

　　第三，坚持科学发展观，为文化现代转换提供坚实的经济社会基础。文化现代转换，不仅要取决于文化本身的发展，而且要取决于人、经济、自然界的发展，它要在人、社会、自然的和谐发展中才能实现自己的发展。我们要坚持科学发展观，既促进人的自由全面发展，又促进人、社会、自然的和谐发展，实现文化的现代转换、实现文化现代化。

　　第四，转换文化模式，实现从群体本位模式到以个体价值为前提的集体主义模式的转变。文化模式的转变是文化的根本转变。岭南文化的发展模式是以群体为本位的，这种模式在历史上起到一定积极作用，但适应不了现代化要求。因此要促进其模式的转变，其目标是实现以个体价值为前提的社会主义集体主义模式。

　　第五，深化文化体制改革，形成社会主义先进文化的新体制。文化模式的转变，社会主义先进文化的产生，都有赖于文化体制改革的深入和文化新体制的建立和完善。

　　第六，继承中华民族文化优秀传统，吸收外国先进文化，促进岭南文化走向世界。

 
(编辑： 文钦梅 )