湛若水随处体认天理

湛家大院现为菊泉中学，这棵古老的鸡蛋花树是现存不多的老宅遗物之一。
 
菊泉中学（原湛家大院）内的湛若水雕刻画。
 
湛家大院所处的市头大街现还存有这种中西结合的古旧建筑。
 
读岗公园，当年湛若水在此创办书院。
 
湛若水当年倡导建成的新塘，如今的新塘外镇由此得名。

　　增城的新塘镇，从清代以来，就是个繁华的地方。这里“外通海道，内接崇山，舟车辏幅，户口殷繁，实为水陆扼要之区”。今天的新塘，更多的因为它的“牛仔城”之名而广为人知。

　　其实，除了念响了一本“生意经”之外，新塘还曾经孕育出一位伟大的哲人湛若水。传说父母祷于甘泉洞才生下湛若水,学者遂称之为“甘泉先生”。

　　湛若水是我国明代中叶名声显赫的理学名臣，他青年时学习和继承了当时著名学者陈白沙的哲学思想，发展创立了自成一统的“随处体认天理”的哲学思想体系，后与王阳明日夕相与论学，名动京师。他的哲学思想在当今学术界仍产生着一定的影响。

　　他还是声名远扬的教育大家。他打破了自宋朝以来宋儒理学僵化、禁锢思想界的局面，在湛若水的一生里，经他亲手创建的学院超过了50所，门下弟子有4000多人，其中不乏响当当的人物。

　　他更是一个有趣的人物。不想当官，却在官场上浸淫了几十年，没有一刻不想解甲归田，却“身不由己”地一步步地做到礼、吏、兵三部尚书。

　　他是一个学者型的官员，又是一个有着官家背景的学者。

　　湛若水一直活到95岁。他很好地贯彻了他推崇的“随处体认天理”的原则。他的一生，为他自己的哲学思想做出了最完美的范本。

　　策划：赵  洁

　　撰文：金  叶

　　摄影：黎旭阳

　　家世寥落

　　新塘人湛若水，出生于明成化二年（1466年）的秋天。那个时候，新塘还不叫新塘，而叫沙贝。

　　那个小小的沙贝村和现在有些不一样：它前临东江，背依四望冈、担杆坳、石子，东有石岭，西有屏山，是一个突出江中、淤沙成陆的古海湾。

　　湛若水的祖先，据说是显赫一时的官宦人家。但到了他这一辈，家世早已寥落。

　　湛若水小时候没有表现出什么突出的天赋异禀，倒是因为家庭屡遭变故而显得有些“凝然若愚”。直到他14岁入学，16岁为文，入府学读书，湛若水才开始表现出某些特立独行之举。

　　弘治五年（1492年），湛若水中举人，弘治七年（1494年），湛若水往学于江门，拜师于当时大名鼎鼎的陈白沙的门下。他的人生从此开始与众不同。

　　拜师江门

　　陈白沙，当朝著名的理学家、教育家、诗人和书法家。湛若水前来拜师时，陈白沙已经是67岁高龄的宗师，扬名中外，桃李满园。

　　

　　潜心苦读

　　

　　对这个由增江奔来的学子，陈白沙很有好感。详加询问后，便欣然同意收湛若水入门，不过，他要求湛若水排除一切杂念，专心学习。

　　为表决心，湛若水烧掉上京会试的“路引”（证件），随之沐浴斋戒三日，才隆重地行拜师大礼随即在小庐冈下，碧玉楼边，独居一室，潜心苦读。

　　湛若水在江门学习期间，不是长伏书斋苦读，而是以灵活机动的自学钻研为主。学生们可回家，可游览名山胜景，也可在日常生活中体察自然景象、风花雪月、世态人情，以求悟识高深的哲理。

　　

　　参悟哲理

　　

　　陈白沙很喜欢这个颇有灵气的学生，写了不少诗送与湛若水，希望他能自行参悟其中哲理。在陈白沙循循善诱下，湛若水学业精进，颇有所成。他渐渐参悟到，求知的途径上，主要是“体认天理”四个字。“体认”是研究，认识。但怎样求呢？似乎不够明确。

　　在不断思考中，32岁那年，湛若水认识到要增加“随处”两字，“随处体认天理”——他的解释是：“吾之所谓随处云者，随心，随意，随身，随家，随国，随天下，盖随其所寂所感时耳。”又说：“吾之所随处体认天理者格物尔，”“格”是观察研究，“物者天理也”……“夫自然者，天之理也，理出于天然，故曰自然也。在勿忘勿助之间，胸中流出，而沛乎宇宙，丝毫无人力……盖自然文章。生于自然之心胸，自然之心胸，生于自然之学术，自然之学术，在于勿忘勿助之间，如日月之照，如云之行，如水之流，如天葩之发，红者自红，白者自白，形者自形，色者自色，孰安排是？孰作为是？是谓自然。”

　　

　　为师服丧

　　

　　弘治十二年（1499年），风烛残年的陈白沙，自感时日无多，他在《赠江门钓台诗》跋中写道：“达摩西来、传衣为信。江门钓台，病夫之衣钵也！今与民泽收管，将有无穷之祝。”古人师生之间，有传衣钵之说，而陈白沙将自己在江门河边钓鱼的石台作为衣钵传给湛若水，不拘一格，也相当风雅。第二年，陈白沙去世，湛若水为老师服丧3年。

　　在湛若水的一生中，无论是做官还是做学问，对老师从不敢忘，他曾经在自己的老家新塘江畔建钓台，纪念陈白沙，并作讲学、憩息之所。晚间开办书院，每座书院中都供奉老师的画像，据说当年湛若水在白云山上，也有一所书院，书院内还有陈白沙的塑像，可惜今已不存。

　　论学京师

　　如果说，前往江门拜师之前的湛若水还是个游学执著于功名的少年，那么，从烧掉“路引”的那一刻起，这虚无缥缈的理想也随之灰飞烟灭了。

　　

　　无心仕途

　　奉命科考

　　

　　继承陈白沙衣钵的湛若水已经38岁了，此时的他已经完全无心仕途，可是在封建社会，科举毕竟是人们心目中有无限吸引力光宗耀祖的道路，湛若水的母亲陈氏执著地认为“壮年居家，非事君之道”。所以，湛若水终于还是奉母命北上考试了。

　　无心插柳的湛若水，从此展开了他无惊无险、堪称传奇的坦荡仕途。

　　因为受当时国子监祭酒章懋赏识，湛若水先是留读于南京国子监。弘治十八年(1505年)上北京会考，其后，湛若水被封为翰林院庶吉士，从此离开广东，来到都城北京。

　　湛若水在翰林院任职十年，最大的收获是结交了一班文人挚友，其中最重要的是与比他年轻六岁的王阳明的交往。当时已经声誉日隆的理学家王阳明在吏部讲学，两个人在京城一见如故，王阳明对别人说，我到北京二三十年，从来没有见过这样的人物。而湛若水也说：“泛观于四方，未见此人。”无论是王阳明还是湛若水，都把与彼此的相遇作为他们人生中的大事，从此两个人开始了长达二十几年的友谊。

　　

　　思想分歧

　　感情浓厚

　　

　　湛若水以“随处体认天理”为宗，自称“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之谓心者，体万物而不遗产也”。时称“王湛之学”，两个人经常在书信中辩论，又同时开办书院讲学，传授各自的哲学思想，双方切磋学术，互有攻守。

　　事实上，湛若水和王阳明在思想上的分歧是非常大的，虽然两个人可以分庭抗礼，但关系却从未决裂，感情却日益浓厚，这在中国的学术史上并不多见。

　　在此期间，湛若水还有机会畅游燕赵、讲学齐鲁，用他自己的话来说，就是“仰观人文于上国”，浸润和吸收着中原文化的精华，湛若水的学问开始具有博大精深的涵养。

　　湛若水还曾奉使往安南国册封安南王。归国时，婉谢安南王厚馈，安南国王赠之以诗，称“白沙之下更何人”。

　　游历山林

　　正德十年，湛若水的母亲去世了。湛若水得圣谕恩准，给假三年。

　　正德十二年，湛若水本应回京复职，但是他继续向朝廷上疏，要求留乡养病，得到朝廷恩准。

　　此后，湛若水在广东滞留了七年。这段生活，似乎比在京城显赫官宦生活更符合他人生的本意。除了著书讲学，就是四处游历，日子过得恬淡闲散又快活。在此期间，湛若水先后创办了好几所书院。其中有增城凤凰山的明诚书院，南海西樵山的云谷书院、大科书院。

　　正德十二年（1517年），湛若水在西樵山的雷坛峰下烟霞洞前，筑室建书院，迁居其中，这里成了他在这一时期讲学的中心。湛若水还亲自制定了《大科训规》，训规贯穿了他“随处体认天理”的基本思想，也体现了书院的建置、管理以及教学内容、教学方法。

　　湛若水教学要求十分严格，士子前来求学，先要让其在僧寺斋戒三日，然后才允许听讲。开讲前，学生要静坐片刻，聚精会神，再开始授课。

　　重入翰林

　　嘉靖元年（1522年），明世宗即位，湛若水再次被起用。湛若水结束归粤7年的山林生活，重新踏上仕途。

　　经都御史吴廷举、朱节的推荐，湛若水复补翰林院编修，同修《武宗实录》。任期满之后，升任翰林院侍读。嘉靖三年，升任南京国子监祭酒。

　　湛若水这次再度出仕一共16年。这16年里，他始终在南京供职，多次升迁，迭任南京吏部右侍郎、吏部左侍郎、礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书。任南京吏部尚书时，湛若水已经是古稀老人，他三次上疏祈求致仕归田，不但没有获得批准，反而转任南京兵部尚书。

　　嘉靖十九年，75岁的湛若水获准以“资政大夫，南京兵部尚书，奉敕参赞机务”衔致仕。至此，他终于结束了平稳畅顺的36载宦海生涯。这在世宗朝是少有的知遇。

　　讲学名山

　　为官十几载，湛若水并没有什么突出的政绩，倒是利用闲职之便，在著书讲学方面成绩斐然。

　　

　　著书讲学

　　

　　他在国子监开讲院与诸生论学，他针对南京奢靡的俗尚，制定颁行丧葬之制，他筑观光观以集聚四方学士，他还在南京周围讲学，金陵新泉书院、江浦新江书院、扬州甘泉行窝、安徽九华山中华馆谷、婺源福山精舍都曾活跃着他的身影。由于求学人数徒增，以致要采用弟子间辗转相授的形式进行讲学。

　　致仕之后，无官一身轻的湛若水，更是专注于这一事业当中。75岁的湛若水结束宦途生活，从南京出发，沿东南山水一路游览讲学回到广州。回广州后，他在府第附近建“天关书院”讲学，天关原名铜关，因湛若水曾任吏部尚书，俗称“大官”，故人称天关为“天官里”。

　　从此，湛若水专心于教育，到90岁的时候，他每次讲学之前，都让人抬着自己的棺材。

　　

　　天关三皓

　　

　　在广州天关书院讲学时，湛若水已经70多岁了，而他的学生中有不少比他还年老的人，有一个老人，以77岁高龄好学不倦，因敬仰湛若水的道德文章而拜湛若水为师，湛若水深为他的好学精神所感动，尊称他为藤川丈人，并赠送一根用南岳四方竹制作的拐杖给他。

　　三年后，湛若水的弟子中又多了两个八旬老翁，一个是82岁的黎养真，一个是81岁的黄慎斋，他们俩也都是年逾古稀的学生，三位老人被称为“天关三皓”。此事在广州学界一时被称为盛事。

　　不久，湛若水的天关书院来了一位年龄更大的老者，人们以为是来访的尊长，以礼相待，老人自称姓简，102岁，因慕湛若水之名，前来执弟子之礼。湛若水赶紧出来相见，老人一见湛若水即下拜，湛若水扶起老人，以贵宾之礼待之。

　　湛若水对几位布衣老人谦让有加，一时被传为佳话。后来一个画师有感于湛氏师生之间的情谊，就以湛若水和几个年逾古稀的学生切磋学问、师生同乐的情景画了一幅画，此事成为我国教育史上的一段趣闻。

　　创办书院

　　

　　综观湛若水这一生，创办书院50多所，有学生近4000人，俸余之资，皆以置馆田赡养四方学子。南京、江苏、安徽、湖南、福建等地多所书院受其捐助。

　　讲学之迹，亦遍于江南各地，曾7次登南岳衡山设白沙书院会讲。在广州的白云、天关、小禺、上塘等，增城的甘泉、独岗、莲洞、明诚等，龙门的龙潭，西樵的大科、云谷、天阶，罗浮的朱明、青霞、天华，曲江的帽峰，英德的清溪、灵泉都有书院。

 

 

 

 

 

      寻找湛若水
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大洋新闻 时间: 2008-05-04 来源: 广州日报 B2  作者: 金 叶

 
湛家大院现为菊泉中学。
 
湛若水当年营建的湛氏公祠，如今已成为新塘第一小学。
 
湛若水墓前被盗去了头的石头人。
 
湛汝松是当地对湛若水最有研究的人。
 
湛若水墓。

　　撰  文 金  叶

　　摄  影 黎旭阳

　　挖水塘建铺圩

　　湛若水出生于新塘，是新塘孕育了湛若水。与此同时，也是湛若水缔造了新塘。

　　在湛若水之前，广州没有新塘，只有沙贝，它是古代珠江口内海的一部分。东江水从江西省寻邬县流出，流经500多公里，受到陈家林群山伸延的岩石阻挡，在此形成了一个大河湾。年深岁久，东江水带下来的河沙和大海洋潮水卷来的贝壳淤积在那里，逐渐成为陆地，故名“沙贝”。

　　在南京任尚书期间，湛若水派船调夫，在沙贝东江边的滩涂低洼处挖低填高，垒石筑堰，修成一口新的大水塘；百姓围着水塘聚居，慢慢有了规模。湛若水致仕后，又发动乡人在新水塘周围建铺开圩，人称新塘圩。

　　新塘逐渐兴旺起来，商人越来越多。清代乾隆年间，广东巡抚苏昌向乾隆禀奏新塘位置之重要时称，“增城县之新塘墟，外通海道，内接崇山，舟车辏幅，户口殷繁，实为水陆扼要之区”。

　　培育“增城挂绿”

　　500年前，湛若水结束官宦生活，从南京一路畅游回广州老家，他第一个目标是前往福建仙游县。因此地是沙贝村湛氏始祖的老家，功成名就的湛若水觉得自己应该去朝拜一下先人的发祥地。

　　

　　朝拜始祖

　　

　　在仙游，湛若水对这里的地形地貌极感兴趣。仙游连绵起伏的丘陵，漫山遍野的荔枝、龙眼树，与增城极为相似。湛若水到仙游的时候，乡亲们都拿出最好的荔枝，请尚书公品尝。

　　自上京已来，湛若水已近二十年未品尝过荔枝鲜果，更无缘食到如此鲜美甜蜜的佳果。他突发幻想：如带些荔枝回沙贝繁殖，万一种植成功，将来增城人都可吃到好荔枝了。他即时在席上收集了一些好的荔枝核。

　　后来，湛若水终于回到沙贝村，他命家人把荔枝核拿到果园里培育，因土壤、气候适宜，八九年间，那些荔枝核繁育的荔枝树成林挂果了，又红又大的甜蜜荔枝，品质比本地原生的更胜一筹。荔枝新种的出现，自然引起人们极大的兴趣，果农们争着繁殖。

　　

　　引进佳果

　　

　　这种人见人爱的新鲜荔枝当时没有自己的名字。有些老农说，这是尚书公从枫亭怀核归来种植的，就叫“怀枝”吧！有些文人则认为应叫“尚书怀”。

　　又经过十多年的繁殖演变，果树出现变异，结出的荔枝身上多了条绿线，而且肉质比怀枝更爽甜清脆，成为有口皆碑的荔枝珍品，人们以其果形的特点，称为“挂绿”。由此繁衍出“怀枝”、“挂绿”的典故，就这样记入地方文史中，并流传于民间。

　　莲洞书院

　　莲洞书院遗址在增城南部最高的南香山上，海拔近400米。莲洞书院早已不见，两道山梁中间的莲花石座却还在。两条长流不息的泉水绕石而来，汇成一脉甘泉，往山下飞流而去。莲花石座上有个莲花洞，莲花洞东壁，有一面十米高六米宽的石崖，当年湛甘泉手书“湛子洞”三个大字依旧十分清晰。

　　除了这三个大字，莲洞书院旧址之上，还可见到一块刻有湛若水手书的“海阔天空”石头。

　　虽然山路高险，地势陡峻，莲洞书院当年却是声名远扬。传说中，当年湛若水在此开馆授徒，一共有九个学子，最后却出了十个状元——多出的那一个是烧火做饭的，湛若水的循循善诱可见一斑。

　　湛若水的新塘足迹

　　在现在的人看来，新塘是一个“黄金走廊”，培育了一代又一代的生意人。做生意的新塘人是务实的，他们可能更善于聊“生意经”。可是聊起新塘的来历，他们也并不陌生。湛若水的鼎鼎大名，每个新塘人都引以为自豪。

　　湛若水是谁？不用引经据典，新塘人会用他们最朴实的语言来描述这位他们心目中的一代大儒：“湛若水是我们新塘人，明朝时候做大官，相当于今天国防部、外交部、组织部部长职务于一身的厉害人物……”三言两语就把湛若水几十载在礼、吏、兵部为官的复杂经历给概括清楚了。

　　少小离家，两鬓斑白才荣归故里。活了95岁的湛若水，他这一生真正在家乡生活的日子并不是很长，可是，他的足迹和影响力，至今仍存在于新塘的角角落落，活在新塘人的心里……

　　增城市作家协会的副主席湛汝松是我们此行的向导。他在网上开了一个博客，主题是湛若水，他把自己能够了解到的关于湛若水的点点滴滴都放在那里，吸引了祖国各地的湛氏后人前来一窥祖辈的历史。

　　“其实很多人都搞错了，他们以为我是湛若水的嫡系子孙。实际上，我和湛若水并不是一支，确切地说，我的先祖是湛若水的叔叔。我们拥有共同的祖先。”可是这并不妨碍他追根溯源的热情。

　　读岗书院

　　读岗书院相传是湛若水小时候读书的地方。它的遗址位于今天新塘的读岗公园里。我们眼前的读岗公园，当年古旧的建筑已经丝毫不见踪影。而事实上，没有人知道当年的读岗书院究竟是什么样子。

　　湛汝松记得第一次看到读岗书院时，这里已经是公园了。那个时候他还是个小学生。读岗书院只剩一个小小的山岗，山岗下边有几截断壁残垣。入口处，有一个破旧不堪的砖门楼，剥落的牌匾上，依稀可见“读岗公园”几个大字。公园内是遍地红黄黛紫的野花，山岗上有一棵树叶葱绿的古榕。

　　湛汝松听老人家讲，读岗书院又叫“元明石室”，本是明代学者湛若水所建的“读岗书院”遗址。上世纪30年代中期，一位驻军营长牵头集资，在那里修了亭院廊阁，植了花草树木，然后围墙一圈，冠名“读岗公园”。

　　菊泉中学

　　往菊泉中学，要经过一条蜿蜒狭长的小巷，小巷的尽头是一弯开阔的水塘，水塘的对面就是我们寻访的目的地。

　　“菊泉”二字，取的是两个人的名字，“泉”即湛若水——湛甘泉，而“菊”则是南宋诗人崔菊坡。他们都是新塘人。

　　菊泉中学是“尚书府”的遗址。走进校园，昔日尚书府的风采已经无从寻觅。一排供人憩坐的红沙石柱顶和一些饱受风雨侵蚀的台阶石级，默默地记录着尚书府的历史。

　　湛汝松说，湛若水是上世纪50年代末在尚书府读初中的。尚书府规模不大，却极具明代建筑风格。府前有个约50厘米的高台基，台基上有个由12根柱支撑起来的牌坊。牌坊工艺精致。府内有两进，阴阳合掌的湛尚书塑像置在后进的神龛中。

　　甘泉洞

　　新塘在明清时曾经被称为“甘泉都”，甘泉都西洲村松径之北有个甘泉洞。相传，湛若水的母亲就是因为到甘泉洞祈祷才诞下湛若水的。幼年的若水，经常以洞之甘泉解渴，自幼聪颖过人。后来，湛若水便以甘泉为号，以作纪念。

　　湛若水成名后，在甘泉洞附近修了书院，取名“甘泉书院”。后来，书院湮弃，人们在甘泉洞附近建了一个精巧别致的小亭，名曰“鹤泉亭”。

　　湛汝松说，上世纪60年代初，他曾在西洲村当教师。当时的鹤泉亭已残旧不堪，但亭边甘泉洞依旧，淙淙泉水清冽甘甜。如今的甘泉洞遗址，甘泉洞早已因采石而被毁，我们已看不到甘泉洞和甘泉书院的一点遗迹。

　　古墓

　　新塘当地有一个传说：湛若水当年死后，为不被盗墓，其家人修了7座坟茔。出殡那一天，“棺木由四门分七路抬出，不知何为真墓，何为衣冠冢”。

　　湛汝松说，其实这也完全是误传。事实上，湛若水的墓只有一个，就位于新塘镇陂头村天蚕山麓。

　　寻找湛若水的古墓并不顺利，我们几度寻觅才找到一条隐藏着的小路。茂盛生长的野草把它覆盖得严严实实。沿着荒僻的小路蜿蜒上山，在树林和荒草丛中穿行近20分钟后，终于找到掩藏于凄凄芳草间的大型古墓。

　　古墓依山而建，随山势由上而下分成四级，形如交椅，从第一级的坟头而下至第四级的池座总长约20多米。仔细辨认，墓壁上还可见“山斗八座真儒千载”等篆刻墓铭，墓堂前的庑殿早已毁弃，只剩下满地的残柱碎砖和瓦砾。

　　湛若水的墓前还有着长长的墓道，墓道的两旁，矗立着一对石头做的文武官人。一个石人的头掉了，只有敦厚的身躯还稳稳地站在那里，虽经风雨侵蚀，但威武端庄的风采依然。茂密的丛林里光线晦暗，只有一线灿烂的阳光从它的背后射过来，让它具有了一种奇幻的色彩。

　　江门钓台

　　湛若水29岁到江门拜陈白沙为师。陈白沙临终时，将其传经讲学的江门钓台作为衣钵传与湛若水。“江门钓台”从此成了湛若水继承陈白沙思想的象征。

　　湛若水出仕后与王阳明日夕相争论学，名动京师，形成了明代王、湛两大“心学”学派，打破儒理学僵化、禁锢思想的局面。后来，他回乡在新塘东江岸边建了个钓鱼台，并冠名“江门钓台”，作为传播其哲学思想的重要场所。

　　如今的东江岸边，不但看不见钓台的一点痕迹，甚至连钓台的具体位置也弄不清。钓台已成为历史。作为后人的我们，只能看到流经钓台前的东江水，拌和着甘泉先生的哲学甘泉，依旧由东往西，长流不息地奔向远方。

 

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