无相寺尚书湛若水题额

无相寺是中国四大佛教名山九华山开山寺庙之一，座落在九华山风景区西北麓陀头岭下，隋代就有僧在此育经念佛。无相寺为唐咸通二年（ 861 年）进士王季文书堂，又名无相苑。柯崧诗曰:“抵树何年阁，荼 度花，看山攒玉笋，酌水聚金沙，勾邑真人宅，唐朝处士家，云霞护金碧，瞻眺夕阳斜”。王季文临终前召邻僧智英和尚至住所，愿舍宅为寺。《唐李太白宿寺．五言古风 》 诗云：“头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉。烟岚随遍览，踏屐足双龙。明日登高处，山僧孰与从？禅床今暂歇，枕月卧青松。更尽闻乌呼，恍来报晓钟。”宋初香火鼎盛，规模甚大，下设东、南、西、北苑。北宋治平元年（1064）朝廷赐额“无相寺”。寺阁如画，风光秀丽，令游客、骚人留连。《王世禄登九华次无相寺》：白毫光乍起，梵宇厂玲珑，锡卓鸣千壑，灯传   二峰，昙云  郎色，佛日转无空，石滑愁难上，扶筇破藓封。元初诗人陈岩《头陀岭无相院 》诗云：“头陀岭下招提境，画阁阑杆儿废凭。游客骚人还倏去，看山输与在家僧”。头陀岭前、无相院南有“金沙泉”，泉由石罐中沸出，大不盈欧，而四时不竭，金沙为底，清澈鉴容。陈岩《 金沙泉 》 诗云：“金能生水水涵金，本本源源造化心。几许碎金随水出，披沙终日若为寻。”明正统元年（1436）住持僧瑛重建。景泰（1452）又扩建。正德十四年（1519）明代大理  家王守仁游九华山时，曾数游无相寺并吟诗多首；《宿无相寺》：“春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。崖头金佛国，树梢谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落降霞。” 《 无相寺三首 》 ：“老僧崖下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴崖虎宿。坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵梯石滑，不得到峰头。”《 重游四首 》：“游兴殊未尽，尘寰不可留。山青只依旧，白尽世间头”；“拔地千峰起，芙蓉插晓寒。当年看不尽，今日复来看。”；“瀑流悬绝壁，峰月上寒空，鸟鸣苍涧底，僧住白云中。”；《 又重游次次旧韵 》 ：“旧识仙源路未差，也从谷口问桃花。屡攀绝栈经残雪，几度清溪踏月华。虎穴相邻多异境，鸟飞不到有僧家。频来休下仙翁榻，只借峰头一片霞。”；《无相寺金沙泉次韵》：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。从有贪夫过，清风自洒然。”寺前有“心期亭”，明代尚书湛若水题额，作有《无相寺心期亭》诗。清道光十年（1830）僧成就、慈舟重修。咸丰七年（1857）毁于兵火。同治十年（1871）住持僧圣传（字玉忠）在无相寺旧址上结茅以居，6年苦心修持。终成巨刹，复兴为丛林。僧众云集，开坛传戒，三度弟子400余人，盛况空前。

   1913—1927年住持僧果建（果建（1847—1927）民国僧，字法幢，俗姓严，桐城县人。21岁时，有非出家修行不可之念，拜九华山无相寺圣传（玉忠）和尚为师。次年至宝华山求具足戒，旋即回无相寺，历充副寺监院各职。后受师命任住持。至光绪十八年（1892），无相寺中兴为十方丛林。同年应大通大士阁普济寺众益僧之请为住持。
     民国初，果建命其徒妙珑（定朗）参与组建中华全国佛教总会和九华山佛教会。民国十六年（1927）四月二十四日圆寂，终年80岁）。
 1943—1970年住持僧雨量。
 1966—1976年间大雄宝殿成为废墟，佛像被毁，仅存部分破屋，无僧人居住。
      现住持果富法师受菩萨的感应，师傅上慧下庆的教化，发心重建无相寺，弘扬菩萨道场。于一九九六年十一月十九日启开重建无相寺大业。在原址基础上重新规划建设规模宏大的庙宇群。
      根据总体规划，无相寺上院和无相寺东院占地面积为100余亩，需恢复修建古桥梁五座，水泥公路4公里，广场面积1公顷，山门两座，地藏菩萨幽冥钟楼、钟、鼓楼各两座，天王殿、大雄宝殿、地藏宝殿各两座，配殿两座，念佛堂、寮房、藏经楼、地藏隧道 108 米、性瑛“重建无相寺”碑亭、金沙泉亭、心期亭、斋堂、客房上客堂（宾馆）七宝放生池各一座。
      果富法师经过数年的精心努力，广结善缘及十方居士，善男信女、海内外高僧大德、知士仁人同发菩提心，现已建成地藏宝殿一座；全毛竹建造的大雄宝殿式样的药师宝殿（东方三圣宝殿）一座9.9米高观音菩萨佛像一尊；建三层翘角幽冥钟楼一座，铸造直径 2.19 米高 2.69 米重 7.8 吨幽冥大钟一座，建长生桥、寮房等一批重要设施。另捐资近百万元建基宽 7 米、长 2 千米便民公路一条，在五（溪）九（华）公路二圣段设置了交通安全警示牌，以利小学生和过路行人安全。
       目前无相寺各项规划设施正在兴建中。