唐代散文家、名臣舒元舆的《陶母坟板文》：
常母之道，恩胜威，威不胜恩。而常子之性，偏以骄，出由此也。偏气袭正气，正气败绩。故往往恩过骄过。而闺门间有触命抵教，磨去法用者相半。古孟-氏母警戒若此，乃首以兼教子轲，轲三变而至于道。相后近千年而陶之母亦以兼教子侃，侃还至于道。慈容俨俨，离立相望；中央寂寥，希孟或稀。
太岁在卯，小子汛彭蠡，见谢灵运石壁。壁东南行百步许，有高坟嵯峨。坟前有碑，书迹照湖。小子蹶起疾眩视之，则陶母之字存。及落帆之陆，修式格礼，以为父母教子，人伦不逃义方。然父之教，主于兼之，言威恩不偏胜，偏胜者，或骨髓间有秦晋之谬。故州吁石厚变为贼敌，非父子耶？且母之教，偏在慈，夫以兼教，尤有乡者之谬以偏，教而无乡者之谬或鲜矣。英英哲母，煦化成之，成之中而能以其子归其有极，是以陶家肥而晋家亦肥。鸿声芬馥，扑染他类，肯使专司晨索家之疵到吾听乎！
呜呼！贤母之风，可以卓往赫来，为千万年光。坟版不书，岂斯意耶？徘徊耸慕，纂成斯文。辞曰：彭蠡之滨，峨峨高坟。有晋陶君，哲太夫人。前瞻千年，卜孟为邻。后千万年，卜谁为邻？西江悠悠，东湖滔滔。彭蠡有竭，斯坟更高！
作者： 舒元舆（791-835）
作者簡介
浩虛舟，長慶二年（822）進士及第，後又中宏詞科，仕歷不詳，擅長賦頌。《全唐詩》存詩1首。
以下是将《陶母坟板文》翻译成现代文的内容：
关于母亲的教育之道，通常恩德要胜过威严，而威严不能胜过恩德。然而，有些孩子的天性却偏向骄纵，这往往是因为母亲在教育时过于溺爱，导致恩德过度。这种偏爱的气息会侵袭到正直的气息，使正直的气息受到挫败。因此，常常会出现恩德过度导致孩子骄纵过度的情况。而在家庭内部，有时会因为触犯命令或违背教诲，而使得法律或规矩被削弱或忽视的情况，这样的例子占了一半。古代孟子的母亲就是这样警戒的，她首先以兼教的方式教育孟子，孟子因此三次改变，最终达到了道德的境界。相隔近千年后，陶侃的母亲也以兼教的方式教育陶侃，陶侃也因此达到了道德的境界。她们慈祥的容颜庄严地矗立着，相互遥望；而在她们之间，却是一片寂寥，像孟子母亲那样贤德的母亲或许已经很稀少了。
在兔年，我（舒元舆）在彭蠡湖游玩时，看到了谢灵运所题的石壁。沿着石壁向东南行走大约百步，有一座高耸的坟墓。坟墓前有块石碑，上面的字迹映照在湖面上。我猛地站起来，快速地眩晕地望去，只见上面刻着“陶母”的字样。等到我落帆上岸后，我恭敬地行了礼，认为父母教育子女，是人伦关系中不能逃避的责任。然而，父亲的教育主要在于兼顾威严与恩德，不能偏胜一方。如果偏胜，那么可能会在骨髓之间产生像秦晋那样的谬误。所以州吁和石厚才会变成贼敌，他们难道不是父子吗？而且母亲的教育主要偏在慈爱，如果用兼教的方式，那么那些原本可能因为偏爱而产生谬误的情况就会减少很多。陶母这位杰出的母亲，用温暖的教育方式成就了陶侃，使他在成就中能够回归道德的极致。因此，陶家繁荣，晋家也因此繁荣。她的名声像鸿雁之声一样芬芳馥郁，感染着其他人，我怎么会让她专门负责早晨寻找家中的瑕疵并向我报告呢！
唉！贤德母亲的风范，可以卓越地影响过去和未来，为千万年增添光彩。如果墓碑上不记载这些，那难道是符合我们的意愿吗？我在此徘徊并深感敬仰，于是编纂了这篇文章。文章写道：在彭蠡湖的岸边，有一座高耸的坟墓。这是晋代的陶君，他伟大的母亲。向前看千年，她与孟子之母为邻。那么向后千万年，谁又会成为她的邻居呢？西江水悠悠流淌，东湖水滔滔不息。即使彭蠡湖干涸了，这座坟墓也会更加高耸！
希望这个翻译能够帮助您更好地理解《陶母坟板文》的内容。
这篇《陶母坟板文》是唐代散文家、名臣舒元舆为陶侃之母所写的一篇墓志铭性质的文章，主要赞颂了陶母的教化之功以及她对陶侃成长的深远影响。以下是对该文的解读：
文章开篇即提出“常母之道，恩胜威，威不胜恩”的观点，强调母亲在教育子女时应以恩德为主，威严为辅。接着，作者指出陶侃之子性偏骄，这是由于母亲在教育时恩过骄过，导致正气被偏气所袭，正气败绩。但作者又举出孟母兼教孟子，使孟子三变而至于道的例子，以及陶母亦以兼教子侃，侃还至于道的史实，说明兼教的重要性。
随后，作者描述了自己在彭蠡湖畔见到陶母墓碑的情景，表达了对陶母的敬仰之情。他认为，父母教子，人伦不逃义方，即教育子女应遵循正确的道义。而父亲的教育应兼顾威严与恩德，不偏胜一方，否则可能导致子女走上邪路，如州吁、石厚之变。母亲的教育则偏在慈爱，但若能兼教，则能减少谬误。陶母以兼教之法，使陶侃成为贤臣，不仅陶家受益，晋家亦肥。
文章最后，作者以诗化的语言赞颂陶
