内容摘要：近两年，随着赣粤两省湛氏宗亲的密切联谊，关于湛四郎与湛付四郎是否同一人的问题被提了出来。如何认识、解决好这一问题，摆在了我们的面前。对沙贝太祖考湛四郎，我在《湘粤湛氏祖先考》中有过论述，曰：“关于太祖考府佥公及德配夫人何氏的生平，或因旧谱失传，或因碑铭损坏，沙堤谱没有详细记载...
近两年，随着赣粤两省湛氏宗亲的密切联谊，关于湛四郎与湛付四郎是否同一人的问题被提了出来。如何认识、解决好这一问题，摆在了我们的面前。
对沙贝太祖考湛四郎，我在《湘粤湛氏祖先考》中有过论述，曰：“关于太祖考府佥公及德配夫人何氏的生平，或因旧谱失传，或因碑铭损坏，沙堤谱没有详细记载。就是当年治中公立碑时，也只知他们的卒年而不知其生年。”
查民国十年所修《增城沙堤湛氏族谱·卷二十六·列传·治中公传》之首段云：“公讳露，其先闽中莆田人也，在元为广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫。自莆迁南雄，转迁增城，卜居甘泉都之沙堤乡。奉其考府佥公、妣何氏夫人骸骨迁葬于沙堤之社坛冈，大德元年长至日重志其墓，以示子孙勿忘。至元三十年夏四月，葬其配邝氏夫人于甘泉里白冈北山。厥后长子讳世忠次子讳晚丁葬公于北山，与邝氏县君（原注：元制五品妻封县君）合墓。七世孙明资政大夫、南京兵部尚书若水倡族人建祠于独冈，以祀之，遂为沙堤湛氏始祖。”
其中“重志其墓”四字，有无透露更多信息呢？有，但不多。在《增城沙堤湛氏族谱·卷十三·山坟图》的第一幅图中，有碑文如下：“考行四郎卒于庚子，妣行五娘卒于癸酉，正月初七日合葬社坛冈之原。显考府佥湛公、显妣夫人何氏墓。大德元年长至日孝子奉训大夫德庆路总管府治中露志。”你看，太祖考府佥公的名讳字号，及他们夫妇的出生年月，连作为孝子的奉训大夫、德庆路总管府治中的新塘始祖露公也不清楚，无法刻之碑铭。而在《增城沙堤湛氏族谱·卷一·始祖总图纪》中，关于始祖露公的记载，也缺少出生记录，云：“一世露，四郎子；官广东道德庆路总管府治中，宣授奉训大夫，崇祀本邑旌善祠；配丹扬邝氏；卒至元癸巳，合葬本邑白冈，丁位向；二子，长世忠，次晚丁；有传。”
而“卒至元癸巳”的记录有误，我在《湛氏史志》中叙述露公的文字时，也是用的这个错误记录，认为卒于1293年。为什么呢？这个“至元”，是元世祖忽必烈的年号；这个“癸巳”，是天干地支的计年方法，代表年岁之意；而“至元癸巳”，即至元三十年癸巳，是公元1293年。上文的大德元年，岁在丁酉，是公元1297年。岂有露公1293年已死，而四年后的1297年却为父母立碑的道理？带着这个疑问，细查《中国历史年表》，在不足百年的元朝历史中，有两位皇帝用过“至元”这一年号。一是元世祖忽必烈，用了31年，其癸巳岁是公元1293年；二是元惠宗妥欢帖睦尔，用了6年，无癸巳岁，他三换年号，有元统、至元、至正，在至正十三年正是癸巳，即公元1353年；虽是一字之差，却是不计较不知道，一计较吓死个人，60年啊，整整一个甲子。因此，可断定新塘始祖露公卒于至正十三年癸巳，即公元1353年。而从他为次子命名晚丁（晚丁公出生时，其兄长世忠公已有原显、禘锡、禘德三子，其中第二子禘锡大晚丁七岁而第四子丙孙小晚丁四岁），和晚丁公生于1292年，卒于1352年（比露公早逝一年）来推断，新塘始祖露公还是位高寿的人，起码享寿九十以上。这样一来，不仅上文所疑冰消雪化，而且得出露公高寿的结论，何其快哉！
我在《湘粤湛氏祖先考》中，已对治中公为父母所立碑文中“考行四郎卒于庚子，妣行五娘卒于癸酉”考证为：太祖考府佥公卒于宋理宗四年庚子，即公元1240年；太祖妣何氏夫人卒于宋度宗咸淳九年癸酉，即公元1273年。在《治中公传》中，对新塘始祖露公的迁徙路线交代得很清楚“自莆迁南雄，转迁增城，卜居甘泉都之沙堤乡”；太祖考府佥公如何到的莆田，没有一字交代，这就为我们研究江西位思堂《赣县杨雅湛氏联修族谱》及其谱载七世祖湛付四郎提供了文字依据。祖先们早自秦汉，中经唐宋，晚至元明的迁徙路线，可否大致推论为：秦汉魏晋南北朝时祖居豫章新淦，隋唐五代十国宋时有祖先自豫章新淦迁徙河南山东等中原地区并南往闽粤等地发展，元明清时已有湛氏望族在江西福建湖广川黔台湾等地先后出现。谱说太祖考府佥公的祖先来自开封，而江西湖南谱根在豫章、川黔谱根在增城、台湾苗栗谱根在潮洲，均可据谱寻源，理出大致的线索。
湛公付四郎，据《赣县扬雅湛氏联修族谱·英三郎公派下世系庆源图·位思堂》第十六页上的文字记载，为：“生于宋宝佑六年戊午十月初十丑时，自壮商于广州增城县，取妻于彼居之，今有子孙殷富繁衍，理学甘泉公即其后也。”这段文字，很值得分析研究。因为按《增城沙堤湛氏族谱·卷十三·山坟图》治中公所立碑文 “考行四郎卒于庚子，妣行五娘卒于癸酉，正月初七日合葬社坛冈之原。显考府佥湛公、显妣夫人何氏墓。大德元年长至日孝子奉训大夫德庆路总管府治中露志”的确载，太祖考府佥公卒于宋理宗四年庚子即公元1240年，而宋宝佑六年戊午即公元1258年湛公付四郎出生时，则太祖考府佥公湛四郎其人已死18年，从一般道理上讲，是不通的。揭开迷团，还有待发掘其它有力证据。
如果此说成立，那么是谱有关文字可资研究，据该谱其父祖两代的记录：“小四郞（1213-1256），生于宋嘉定六年癸酉三月十一寅时，卒于宋宝祐四年丙辰七月十五日戌时；配张氏（1216-1267），生于宋嘉定九年丙子正月初三卯时，卒于宋咸淳三年丁卯十一月十四辰时，夫妇同葬本里河坑，生一子，二十郞。二十郞（1234-1258），生于宋端平元年甲午二月十四申时，卒于宋宝佑六年戊午十二月十九酉时；配刘氏，生殁未详，生一子，付四郞。” 可知付四郞的祖父享年56岁，祖母享年51岁，祖父祖母死后葬在杨雅祖宅故地；而他的父母则不那么幸运了，离开了故地，流离他乡，故父亲因奔波劳累，24岁便离开人世，母亲刘氏的情况则更加不详。这一家子，会不会是展转流离，最后迁徙到福建莆田定居的湛四郎一家呢？但从杨雅谱和沙堤谱上看来，都记述简略，不知详情；杨雅谱对这一支记录至此，别无下文，情况有如川黔旧谱多处多次出现的那样；沙堤谱则湛四郎以上没有记录，漠然不知所自，情况亦有如川黔旧谱对甘泉公以上祖先无有记录，或语焉不详，只是以下逐渐清楚明晰，详录生死卒葬配氏子女功德事迹一样；两谱只是在他（付四郞=？行四郎）所属行四这一点上高度肯定，难道是巧合么？各位须知，沙堤谱最早是七世祖甘泉公弘治十二年（1499年）所修，代数近十代，去太祖考府佥公湛四郎卒259年，去新塘始祖露公为父母立碑202年，没有文字记录以资考证，凭着一腔热情和感人的孝悌精神“访诸族人之老”，结果是“杰者仅得其大略，然犹莫知上世之所自，可知者府佥公而下而已，虽府佥公之名，亦已亡焉，而况其他耶？”故这是我们湛氏历史上的一段公案，不才且姑妄言之，请大家批评指正。
据《赣县扬雅湛氏联修族谱》的记载，杨雅谱系为：
1、唐朝一世祖湛贵（767-829）至宋朝十六世祖湛英三郎（1116-1196）
嘉庆八年癸亥谢龙光撰《位思堂记》：“远祖贞元间登第职贵公，贵公以下源流世系，旧谱已遭兵燹，未有副本，赖公心记手录，而湛氏宗祊得以上有所承，下有所接者，系公维持之力。”康熙四十一年湛自彬撰《扬雅湛氏四修族谱序》：“今吾族英三郎公，为杨雅鼻祖也。逆而溯之，自临江新淦湛贵公所出，则贵公固水之源、木之本也。无如英公自临江徙赣，携来家乘遭宋乾道之变，冠燹作难而尽付之；灰烬之余，虽然谱固无存，而孝思仍复不匮；我祖英三郎公心记手录，三复致意，实为元至正间允忠公初修底本，而新淦之世系赖以不坠。”可惜的是这部湛英三郎自临江徙赣携来的家乘，即《新淦湛氏族谱》，遭宋乾道之变而失传，很多唐宋以前的珍贵资料永远无法面世了。关于新淦始祖湛贵的详细档案，杨雅谱记载为：“ 新淦始祖湛贵，字仕显，生于唐大历二年丁未正月二十日子时；于贞元十二年丙子以诗赋登第，除授筠州高安令，甚有政声，得台谏器重，徙县治于元阳观；殁于唐大和三年己酉。配陈氏新淦县（人氏），赠宜人，殁于唐长庆四年甲辰；生三子，湛铁、湛铖、湛镜。”
2、1356年（至正十六年丙申）湛允忠（1320-1358）修成《湛氏初修族谱》，解决了自十六世祖湛英三郎至其时人丁（十六世至二十五世前后）的繁衍承传问题。
3、1488年（弘治元年戊申）湛彦鼎湛复能湛象贤等人二修《赣县扬雅湛氏族谱》
以上三次修谱，虽然规模小，但均早于沙堤谱。其中湛允忠所修《湛氏初修族谱》，比甘泉公所修《沙堤湛氏族谱》早143年；湛彦鼎湛复能湛象贤等人二修的《赣县扬雅湛氏族谱》，也比甘泉公所修《沙堤湛氏族谱》早11年，有很多珍贵的史料，其价值还未开发出来。
4、1559年（嘉靖三十八年己未）湛惟辎等人三修《赣县扬雅湛氏联修族谱》
5、1072年（康熙四十一年壬午）湛自渭湛自振湛自默等人四修《赣县扬雅湛氏联修族谱》
6、1803年（嘉庆八年癸亥）湛振衍湛光暄湛大骏湛振茗等人五修《赣县扬雅湛氏联修族谱》
7、改革开放后，赣州市湛氏宗亲秉承祖先光荣传统，挟当今盛世修谱之春风，精诚团结，万众一心，修成六修《赣县扬雅湛氏联修族谱》六大部。
综上所述，笔者认为，虽还有分歧和疑问，但湛四郎与湛付四郎是否同一人的问题，基本可以认定解决，这对团结全国湛氏，推动《中国湛氏族谱》的工作进程，都有积极而深远的意义。
二00八年元月十四日于松梅轩
