湛若水（1466-1560），字元明，号甘泉，增城人。是我国著名的哲学家、教育家。据明嘉靖状元罗洪先撰的《太子少保湛文简公墓表》称：“（若水）道德尊崇，四方相从士三千九百有余……先生以兴学养贤为己任，故所造就之士，皆有得于先生之学。”故世人皆知甘泉先生门生故吏满天下。
甘泉先生是岭南儒学宗师陈白沙的衣钵弟子。《新会县志》载有《白沙弟子传》，对白沙先生门下的一百零六位学生史迹皆已入传。对后世研究广东教育史很有帮助。白沙先生一生基本是以民间学者生份在江门讲学，历时三十多年，教育出太师梁储、三部尚书湛若水、名学者林光、张诩等百多门人，成为受人景仰的一代宗师。
湛若水继承陈白沙学说，出仕为官，官历两京，执掌国学教坛，位居侍读，故能“扩其绪而大之，及门四千余人”，形成“陈湛学派”而扬名天下，对后世教育事业的影响是很大的。甘泉除长居朝廷讲坛外，所至皆建书院，且设的都是“馆谷精舍”，解决学生食宿，有力地推动了民间办学。从教长达五十五年，教出学生近四千人，这在中国教育史上是十分罕见的。
“十年树木，百年树人。”世传孔子弟子三千，有姓名留下的贤人，也只七十二位。甘泉先生的弟子如何呢？对此我一直留心搜索，翻遍先生的遗著，从《明史》、《湛甘泉南岳诗文集》、屈大均的《广东新语》、《增城县志》、《博罗县志》、〈东莞文史〉，以至黎业明撰的〈湛若水年谱〉等书，搜集到有姓名可考的二百六十三人；虽仅占甘泉门生弟子的5%，也足可反映甘泉先生兴学养贤、为国育才的光辉业绩了。
《明史》载：“湛氏门人最著者，永丰吕怀，德安何迁，婺源洪垣，归安唐枢。”这实际只是甘泉当时在南京讲学时的事。甘泉致仕回乡时，其门生弟已遍天下，不少致仕官员，知名学者都投入他的门下。如曲靖知府庞嵩，五十三岁致仕归来，即为甘泉主持广州天官书院近三十年。吕柟讲学陕西，与庞嵩南北相呼应。张潮主持增城明城书院十多年，大科书院学生钟景星、郭肇乾、陈谟三人，青年即弃举子业，追随甘泉进京，边学习边侍候老师，后又随回天关、大科讲学。甘泉去世后，钟景星即回东莞设帐授徒，誉传莞邑。郭肇乾、陈谟、周荣朱、谢振卿皆任教大科书院。戴冠在山东，姚虞在福建，钱薇在浙江，何塘在河南，洪垣、罗洪先在江西，高简、葛涧在扬州，蒋信在湖南，都是宣扬陈湛之学的。湛天润致仕归来后，也长期主讲天关和沙堤几间书院。甘泉去世后，至隆庆年间，其弟子李春芳官至大学士，入阁参政，是甘泉官位最高的一个学生，可谓青出于蓝胜于蓝。
甘泉致仕后，有如此众多的官员、学者拜其门下，如无真才实学，高尚品德，能够服众吗？可见当时湛若水的道德文章、教学育才的业绩影响有多大啊！
今年9月18日，在增城市委宣传部、市文联、市政协文史委、市民政局的帮助支持下，成立了“增城市湛甘泉文化促进会”，这是增城市委、市政府对弘扬我市历史文化的重视与支持。促进会现有会员八十人，如何促进湛甘泉文化的普及，使之更好的为我市的社会主义事业服务，促进我市教育事业的发展，可谓任重道远。根据理事会研究决定，先行刊印《湛甘泉门生弟子名录》和《湛甘泉文史资料汇编》，一共会员及社会热心人士研究。
门人、门生、学生、弟子，古代称谓没有准则，关系较乱。有些是亦师亦友，如湛甘泉与钟云瑞、何瑭、陈寰；有些是早拜名师，后又转师湛甘泉，如蒋信；有些年纪比湛甘泉大，却自愿拜他为师，如“天关三老”；有些是科举考试中的门生关系，如吕柟、戴冠等；更有湛甘泉的子孙，直接受教于他，在家是父子、公孙关系，在学也应属师生关系。据《辞源》条目解释：“门人”指生徒、弟子；“门生”，原指再传弟子，亲授业者为弟子，辗转传授者为门生。后来不授业者，而登上门生录的，也称门生；“从学者”称弟子；弟子对老师或前辈，自称为学生。这种烦琐的称谓，年深久远，区分不易，只好把门人、门生、学生、弟子一并收录，因这些都是信仰湛甘泉学说的人。钩沉史迹，遗漏和错误是难免的，恳请读者及时纠正。
湛若水（1466-1560），字元明，号甘泉，增城人。是我国著名的哲学家、教育家。据明嘉靖状元罗洪先撰的《太子少保湛文简公墓表》称：“（若水）道德尊崇，四方相从士三千九百有余……先生以兴学养贤为己任，故所造就之士，皆有得于先生之学。”故世人皆知甘泉先生门生故吏满天下。
