湛若水第四子湘之

湛若水第四子湘之
1、娶妻袁氏：生长子东之东之子敬先敬先生遗腹子寿鲁，又，天润次子寿曾入继；
2、侧室李宜人：生次子柬之柬之子光先；
3、侧室王氏：生季子涞之涞之先有嗣先入继，后有天润入继，再产遗腹子恭先；
4、二室蒯氏，未生.我推测：入继第四子湘之，湘之子绍先。
请见下文：
付天润孙嘱书 （节），参见后面附录（7）
。。。今特立嘱书一样四本，其一本付天润，一本付嗣先，一本付寿曾、寿鲁，一本付绍先、光先等，各各永远执照遵行。若有一人敢背家训，分田分爨，租利不依各管庄家人公分各送，敢有多取多言，以坏家法者，即是不孝子孙，斥之不许入祠。故嘱。
对照嘱书和上面的子孙表可知：
1）恭先是遗腹子，当时恭先还没有出生，所以嘱书上没有恭先的名字；
2）湘之是有嘱的一代的叔父辈，我推断绍先应该是湘之的儿子，不然的话，也应该有嘱书给湘之；
3）由于蒯氏没有生育，袁氏、李氏、王氏又都没有生育湘之，同时甘泉公对蒯氏很有感情，几个妻子中独有几篇关于蒯氏的文章，所以很有可能是入继给蒯氏做儿子的；
4）奇怪的是，为什么湘之和绍先在族谱中没有记载呢？甘泉全集中有七篇与湘之有关的文章，附录于后，以供参考。（见红色字）
（1）与冼奕倩秋官 吾奕倩行后，而觉山之书即到，甚以为慰，乃三月初旦发来也。静思南岳武夷之约不可不决也，吾必携涞之、湘之以行，令渠日夜相亲，为必有益也。而吾奕倩、汝济偕焉，又得日夜相亲熏陶，相观为善，必彼此有益，益不小也。彼时戒无杂言杂念，无所与於言念也，所性不存焉故也，以杂言杂念有戾於所性者故也。终日终身理自己心性事不足，何暇及他事乎？吾当与二贤共戒之也。先儒论学自不妄语始，闻人之过如闻父母名，耳可闻，口不可得而言。静思吾与吾奕倩必自寡言半载，然后可与默坐澄心体认之学也。尚当入罗浮细订之。灯下不次。
（2）付男柬之家书 父平安家书寄男柬之。四五月以前，久不得尔书，甚怏怏。五六月以来，得尔三书，老怀甚慰。前二封乃曾伦所致，今日一封乃差来舍人，舍人亦未来见，止有家书一封，及西盘谢方黄徐诸封俱到。西盘止有拜帖求大书，俟书之以副其意也。此公有德气，语默动止，立心操行，皆可师法，尔常请教可也。已知公敬在文选，若只升部员外，可养病归也。俸浅恐亦未能升知府也。汝母冠服，我家已做成，三月间在家已上矣。尔此若未做官，中乏用，可已之。去年九月、十一月、今春，体皆欠安。三月痰晕吐泻，几不起，幸渐完复如初矣，不必远念。沙贝龙津及各坟墓祠堂庄所，俱已完，吾今为了事人矣。只欲尔升部图归，代我管家事耳。今年各庄租入，分付管者各照家训分送各人。近年人情上下日非，族中生事，乡里诈冒，名皆归我，忌者因起谗谤。念西樵昔年卜筑方毕，遂起赴京，未得饱居，埋没尘土三四十年。今老矣，栖栖何为？遂令人完灰砂石椁於天蚕岭，又令人起长生於广，每岁一漆，坚固免累子孙也。今年五月十六日，发愤携汝母入烟霞洞旧隐居之，甚适，有如死而复生也。又起云谷书院二层门楼，亭宇左有尊师堂，以祠白沙先生，右有会友堂，以为朋丽泽之地，已将成功，量在七八月也。於烟霞楼城上作左右两轩，常闭关处其上，三五日一开关，有客亦必待此日乃见也，否则不见矣。吾非不乐衣锦之荣，妻子之奉，来日无多，不得不然也，汝其知之！只望尔归管家行家训，令习熟不废，可免别人议笑於身后，如方霍子孙叔侄纷争如雠也。昨十七日，府考发案，涞之名在第一等第十，湘之名在第二等第一，稍可慰怀。未知七月初二提学处考何如耳。念尔官中艰难，今李亚二收尔乙巳租，除还廷宝、沾甫外，令汝泽孙及继庆二人共送四十两一钱八分来汝用，尚有十余两，付汝母亲收，待尔归外，徽州婺源县洪觉山有书来云已罢官，秋间欲来此讲学。吾今有书段令二人送去，或同他来，二人到南京三五日，可就差一舍人以公乾送他到徽州觉山处，可赶九月未寒回家也。丙午七月
（3）冠儿湘之口占奉谢冠宾何元科且成盛事云 凝道堂中冠礼成，三加辞确起人惊。痴儿果有成人道，万一能忘此日情？
（4）云谷新祠奉安石翁神位祭告文 维嘉靖二十五年，岁次丙午，十月乙酉朔，越十一日乙未。门生前南京兵部尚书湛若水同冠带生员汤●，率门人邓瞻、张世美、何滚、张缨、张●、钟景星、康时聘、邓眕、陈说言、冯望、冯威、邓禨、周荣朱、萧时中、周学心、张云鹤、邓维翰、张度、郑涤、邓●、周荣宰、曾传、余溢、陈穆、刘廷绎、陈材、何士修、萧洪、祁梅、冯一夔、男涞之、湘之，谨以少牢庶羞果酒之仪，敢昭告於先师翰林检讨白沙陈先生之灵曰：兹者肇创书院於云谷之墟，一仿文公白鹿洞之制，中立两堂，乃后今四方百世公共之堂也。凡来游学师友居之，人不得而私焉。右为二堂，乃亲师会友之堂也。右，阴卑也、巽也，巽以尊师也，水也居之。左为二堂，曰：尊师、浩然。夫左，阳尊也，左庙所以尊补也。钥门肃静，斋宿乃谒，则专也，以尊我师也。浩然之气，塞乎天地之间，神无不在也，凡人不得而造次而渎焉，尊之至也。祠与书院相为 (缺页) ●●●●●之兄之虑家●而●●●吾则同[之]●●●而知惧，履满而戒倾，吾则同之。吾之避地●●●●●知。兄诗遗我，乡莫久离。我答兄诗，山水留●●●兄病，遂不可支。既起而踣，不待吾归。徒使水也●樵云而挥泪，添铁江之遥波。寓三香而致奠，既曰●其何嗟！呜呼！尚飨。
（5）遣奠男柬之文 维嘉靖癸丑十一月十二日，父以牲醴之奠，遣湘之告故男太平府知府柬之之柩曰：夫物有所始，则有所终，天道之常也。终则魂归於天，魄归於地，人道之常也。大夫三月而葬，古之制，礼之常也。予昔卜地於径头小埔之间者，於今八年，本非为尔，今卒为尔之藏，岂亦大数之常也乎？嗟夫！予既不得行三月之制，成尔於礼矣。今以数之适然，以八年所卜之佳城，遣尔归於此土，以顺始终昼夜之道，尔其安之。灵輀既?，尔归窀穸，尔其往焉，忽焉其亡之矣！哀哉！
（6）告移先祖行主文 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，二月壬申朔，越十一日壬午，孝孙某虔具果酒之仪，昭告於显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君、显祖妣赠夫人梁氏夫人、显考赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君、显妣赠夫人陈氏夫人：水也昔归自京，隐居西樵山，立行主於兹，以使朔望岁时之荐。今以地方欠宁，移归广城之天关，设有行祠，谨遣男湘之、孙绍先，告奠●前，恭迎神主於天关，以便朔望岁时荐祀。惟神安之！尚飨。
（7）付天润孙嘱书 豫章郡前南京兵部尚书甘泉翁嘱入继孙天润：今尔第三叔涞之病时，日者皆云宜娶妾，抱养一幼子冲喜，遂抱恒济第五子育养冲喜，名唤嗣先。不期涞之百医不效，不幸於本年十一月二十三日已故，遂遵礼律，依昭穆，取尔天润入继承重上服，於本月初一日，以果酒之仪昭告於显先祖考主簿府君，显高考祖考义士府君，显曾祖考处士府君，显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君，显考赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君曰：水家祚衰微，第三男涞之不幸於十一月二十三日病故。先前已抱侄暕第五子入养育，名为嗣先。既定，缘於昭穆未合，礼法未尽，家事未便，今思古人有言：「国有长君，社稷之福。」，则家有长子长孙，门祚之福也。计小宗五房，水系第三房，其长房长兄祯生师贤、师圣，孙大川、如川、似川、象川、至川等，皆不循教法，赌钱饮酒，撒泼殴人，至死无悔，所不足取矣。次兄祥孙三人，长孙天济承祥重，惟有次孙天润素守礼法，读书好学，补增城县学廪膳生员，立心操行，孝弟忠信，人无间言，又克承水学，以圣贤为志。总论伦序贤德，皆合为涞之后，与嗣先，及至二室有遗腹是子，共为三兄弟，家业平分。少者以事内，孝乎母霍氏；长者以治外，事乎祖水。舅琦曰：「天润得无长於涞之乎？」水曰：「礼律止论昭穆，无少长之文。」又曰：「天润次子寿曾已入继敬先矣，今天润又继涞之为碍。」水曰：「父子前后入继，此长房三房各异礼法，何碍？又昭穆在天润，孰能易之？若使天润先依昭穆入继，理必带其二子来，亦该寿曾继敬先矣，夫何碍之有？天润虽季房，然年长，首当一户，裁处百务，以昌门祚，三房有赖。凡我长房次房子孙皆在天润提携教育成人，使人称水为有后。四方闻之，后代传之，莫不称美，不亦善哉！其与拘忌时俗之见，纷纷疑者远矣。」其余礼法一一依察院准行家训遵守。其不分田而分租，同居共爨而分饭，一一如训。未敢擅专，遣门人归告祠下行事，於朔日已取天润。初二日引之告灵成服，见灵拜哭尽哀，次哭见吾，又次哭拜祖母，又次哭拜主母霍，又次哭拜黎慕溪姑丈，又拜叔湘之等，次哭受诸家人拜。翁乃哭，出誓言，分付家人各守礼法，一听秀才束教，有不遵者，痛治逐之。友人冼秋官诸友闻之，莫不为我解忧，幸家事有托，家学有传，如孔门有子思者，孔氏为不孤，鲤也为不夭矣云云。今告尔天润，程子曰：「学者须先识仁，仁者浑然与天地万物为一体。」今尔视三房子孙如一体也，视三房仆家人如一体也。笃尔素志，以昌吾学，以大吾门，教吾三房子孙，管束吾三房家人，应酬裁处吾三房家政，使内外斩然，使人情翕然。其余礼法一遵察院降行家训。不分田而分谷，不分爨而分饭。户门粮差，院舍弊坏，一以赡田租之羡余者及时修理。赡谷已拨一百石，明诚书院赡学外，照常收贮天关，日供天关白云居学生儒，百世如一日，乃称吾今日立尔之意。今特立嘱书一样四本，其一本付天润，一本付嗣先，一本付寿曾、寿鲁，一本付绍先、光先等，各各永远执照遵行。若有一人敢背家训，分田分爨，租利不依各管庄家人公分各送，敢有多取多言，以坏家法者，即是不孝子孙，斥之不许入祠。故嘱。