内容摘要：原文翰林院编修臣湛若水谨奏，为申明讲章要旨，以劝圣学事。 夫圣学莫大乎知要，知要则可以该博。古之帝王神圣，岂在多闻博记乎哉？尧授舜，止曰“执中”，舜授禹，止曰“精一”，汤曰“一德”，文王曰“敬止”，武王曰“敬义”，皆极要约。臣於本月初二日经筵进讲大学《是故君子先...
原文
翰林院编修臣湛若水谨奏，为申明讲章要旨，以劝圣学事。
夫圣学莫大乎知要，知要则可以该博。古之帝王神圣，岂在多闻博记乎哉？尧授舜，止曰“执中”，舜授禹，止曰“精一”，汤曰“一德”，文王曰“敬止”，武王曰“敬义”，皆极要约。臣於本月初二日经筵进讲大学《是故君子先慎乎德》一章，其言虽多，不过止本“慎德”二字。
臣所讲章，其词虽多，不过止在“体认天理”四字，至为简易易行。夫体认天理即所谓慎德也。大学一书之指全在於此，与前所言帝王之学同一揆也。故臣讲至此，抑扬其词，以致恳切之意。臣又惟经筵至重，自宋以还，人多诮为故事。臣独以为神而明之，存乎其人。夫言以宣意，意以致诚，诚以感格。故臣於进讲之前，七日斋戒，致微诚以上达也。
伏望皇上於深宫大庭，静居动应，随处存心，体认天理，常若有见，私欲不萌。此即兼格致诚正之功，所谓君正莫不正，帝王事业尽在是矣。
缘系申明讲章要旨，以劝圣学事理，具本亲赍，谨具奏闻。
湛甘泉文化促进会 供稿
译文
翰林院编修臣湛若水谨慎上疏皇上：本疏是为申明讲章重点，裨益皇上学习儒家经典。
学习儒家经典，最重要的是要掌握重点，掌握了重点就会使学问和见闻逐渐广博。古代的帝王和圣贤，难道只是一味强调博闻强记吗？唐尧教导虞舜时，只讲“执中”；虞舜教导夏禹时，只讲“精一”；商汤重“一德”，文王重“敬止”，武王重“敬义”，都极为简明扼要。微臣本月初二日给皇上“经筵进讲”时所授《大学》中的《是故君子先慎乎德》一章，我虽说得多，却都是围绕“慎德”二字扩展，多举实例而已。
微臣为皇上所讲《是故君子先慎乎德》一章，我虽说得多，只不过全在“体认天理”四字而已，非常简便易行。所谓“体认天理”，就是“慎德”而已，《大学》一书中的精髓全部体现“慎德”二字，与先前微臣为皇上所讲帝王如何做明君完全是同一道理。所以微臣为皇上每讲到这里，激情如潮，都是恳切希望皇上做个千古明君啊。微臣深知，经筵讲官事关国家社稷，自宋朝以来，人多虚应其事，微臣却认为这一职务神圣而光荣，皇帝能否成为一代明君，他的老师负责与否至关重要。因为，帝师的职责是宣传古代圣贤以仁德精神治理天下的本意，这是要用真情实意去实现的，这样才能感动一代又一代的天子。所以，微臣为皇上经筵进讲之前，都要七日斋戒沐浴，精心准备，以最好的状态为皇上讲课。
伏望皇上于九重皇宫之内，修养明君之德，以静制动，时刻留意社稷安危和民生福祉，体认天理，每天的所闻所见，不要被私心欲望所蒙蔽。这就是格物致知所要求达到的诚正之功，皇上应以正为德，而不正的人和事就应果断抛弃，清除所有奸佞邪恶之徒，使江山因皇上的一身正气而天清气正，文武百官齐心合力，朝野和谐，民生盎然，所谓“君正莫不正”，千古明君、天下太平全在皇上身上啊。
这道奏疏，缘于希望皇上明白《大学》要义，体认天理，修养明君之德，做个千古一帝的明君。现已认真写好，敬呈皇上，恭请御览。
