江门新会寻湛甘泉遗迹

江门新会寻湛甘泉遗迹

何以根

江门新会，是湛甘泉先生早年就学于陈白沙门下，潜心学习理学，得自然之教，领悟“随处体认天理”学术思想，承接“江门钓台”衣钵之地。会否留下一些历史踪迹？何不前往一探找寻？或许会发现一些新的遗迹，为此我便有了赴江门新会之行。并作如下介绍。

新会宋元海战文化旅游区

首站是位于江门市新会区古井镇官冲村的“新会宋元海战文化旅游区”。2015年3月27日，笔者乘广州南至新会轻轨车，到站后先转公交车至新会汽车总站，再转乘至南门桥210班车，在国母殿站下，途步不远目的地就到了。全程约3个小时，当然自驾车就更方便了。

所谓宋元海战，即700年前，在蒙元铁骑的追击下，由左承相陆秀夫和统军主师张世杰护卫幼主赵呙逃到新会崖门。南宋小朝庭流亡至崖山岛上建行宫30余间，军屋3000间，让文武百官安顿下来，并调集战船，步署兵力以抵御来势凶凶的元军。1279年2月，双方投入20余万兵力，战船2000余艘，在崖门海上邀战，历时23天。最终，十多万南宋皇室和军民或战死，或蹈海殉国，崖门水面浮尸遍海，陆秀夫背着年仅七岁的赵呙跳海而去，杨淑妃太后投海自尽，张世杰所卒残军在海陵岛附近全军尽覆，丞相文天祥在海丰也被生擒，宁死不屈，至此，南宋政权彻底灭亡。

“宋元海战文化旅游区”是在700多年前宋元崖门海战遗址上兴建的，占地1100余亩。步入大门，抬级而上，即是宽阔的浩气广场，正面可见世界最大的传国玉玺主雕（据说南宋最后一位皇帝玉玺随其投海而失踪）。绕道左行不远，就是崖山诗墙，可欣尝历代诗书大家的碑刻。其中就有毛泽东手迹诗《过伶仃洋》。话说1958年，周总理视察崖门后，回京跟毛主席提起崖山祠时，介绍了文天祥被俘押至崖海，凛然拒绝    劝降后，挥笔写下千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”情况。毛主席十分赞赏文天祥的爱国主义精神，挥笔题下诗句“辛苦艰难起一经，干戈落落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮萍浪打萍。惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死？留取丹心照汉青。”诗中与文天祥原诗歌有三处不同，原诗歌的“遭逢”“寥落”“雨打萍”，分别改作“艰难”“落落”“浪打萍”。恰好形容了我国人民经过艰苦奋斗，经历无数斗争，挺过惊涛骇浪，最终成功建立美好家园的写照。

继续前行，踏上正气广场，见有一石刻碑，刻“慈元庙旧址”，并介绍：这是明代兴建的慈元庙，三忠祠等以祭祀和纪念宋室君臣的地方。于1979年新会人民政府，于2006年江门市新会区人民政府公布为文物保护单位而立。正气广场以北，接山势而上为崖山祠。内有“慈元庙”，竣工于明弘治七年冬（1494），是由明代大儒陈献章（陈自沙）与广东右布政史刘大厦倡议并向朝庭奏准，在南宋崖山行宫“慈元殿”故址上兴建的，主要奉祀为保卫南宋，抵抗元军而坚贞不屈，以身殉国的杨太后。是年二月，湛甘泉往江门就学于白沙门下，年29岁。南宋灭亡220年后，1499年《慈元庙碑》成，碑文由陈白沙力疾而撰书，碑文中惜南宋后期君非拔乱反正之主，任臣弗专，使大志弱，大义隐，国计日非，坐失良机，善恶不分，用舍倒置，刑赏失当，岁币多而民愈困，如久病之人，气息奄奄等状况，叹曰：“不忍復观之矣”。导至宋亡之日，陆相负少帝赴水、慈元后投海，“可哀也”。此碑立于祠中，“使来者有所观感。”接此碑文之后，甘泉撰书跋文，下款署名“门人增城湛雨跋”。跋文共122字。时甘泉34岁，是其早年书法真迹。现此碑藏于古碑廊十一通古碑中间，已属珍贵历史文物。

“大忠祠”在“慈元庙”左侧，是为纪念保卫南宋英勇抗敌，以身殉国的文天祥、陆秀夫、张世杰等三名忠节之士而兴建的祠庙。也是由陈白沙等人倡议，经按察司佥事陶鲁上奏获准而建。1477年建成。1542年，将已迁殿庙于圭峰山返迁崖山，并修复“大忠祠”。77岁的甘泉先生前往新会崖门吊拜。以“前南京兵部尚书湛若水”之署名撰《吊崖辞》，以吊三忠文、陆、张三公之灵。是年12月，先生在再谒白沙先师墓后，复游崖山考览“慈元庙”、“大忠祠”，等故迹。撰文《修复崖山全节庙大忠祠记》，记文曰：“目奇石（按：崖门之石，如人立甚奇）曰，此陆公、秀夫负幼帝赴海之地也。目其前崖曰，此杨太后闻幼帝赴海叹无复望投波而死处也。望两山会合海口如门则曰，此张公世杰瓣香祝天巨风复舟而死处也。北望燕云俯悲宋祚曰，兹非文相国天祥屡执不屈死节时乎而感慨之情忠义之气勃然而兴矣”。

小山坡最高处围墙之内，是新会（县市）文物保单位：“元庙碑刻”，有明代陈献章等人书撰的碑刻11通。古碑廊一字排开，忽见第一块石碑，字迹虽模糊不清，却隐约见有“湛若水撰”字样，但分不清碑文内容，赶紧用相机拍下。回家复看却效果不佳，全碑照竟无法看到文字。怎办？电话要求该旅游区帮忙，在工作人员邓美红热心帮助下，用其手机分段拍摄，传我电脑，然后按位置遂一拼合，原碑内容清晰可辨，碑文题目是《修复崖山慈元殿大忠祠记》，碑文开头是“进士出身、资政大夫、前南京兵部尚书、奉敕参赞机务、国子监祭酒、翰林侍读、同修国史、经筵讲宫，赐一品服增城湛若水撰”。以下碑文与甘泉著作《修复崖山全节庙大忠祠记》完全一样。但著作题目与碑文题目中“全节庙”与“慈元殿”又为何不同呢？原来慈元庙被孝宗皇帝赐额“全节”，故又称“全节庙”，民间称国母殿，该碑刻现作文物保护。1556年，甘泉91岁，还撰写《吊崖山》诗，诗曰：崖山吊三忠，三匝三感伤。国君死社稷，谋臣死封疆。穷崖等死耳，敌气何堂堂。贲育失时势，驱逐如群羊。自古多此事，此独遗恨长。我祖扫腥膻，克复我冠裳。中国所自立，刷耻酬百王”。

景区内还有海战沙盘展厅、海战国画展厅、义士祠、寝室、崖门古炮台等景点，每年农历四月二十七日还有“国母诞”。朋友们不妨到此一游旅。游区内外附近都没有饭店，只好冲食方便面以充饥。因这条线路只有一路公交车路经，所以耐心等待约一小时才能乘车赶赴江门新会。

江门白沙公园

下午四时，来到“白沙公园”。白沙公园位于汇会路与环市三路交会处。园内不少游人或在漫步观看各处花草树木，走廊壁诗。或端坐在石条石凳上谈笑互嚷。老者多在适当地方“楚”、“汉”对垒，围观者也互为双方，默默思索，却不敢言语，貌静而心动。更有好几堆人分别围成一圈，只手捧一叠补克纸牌，另只手待势出动，一盘过去，欢笑声，叹息声此起彼复，小小公园既如此热闹。白沙公园是因1920年发现陈白沙叙会嘉宾之所“嘉会楼”的遗址而建的纪念性公园。按《嘉会楼记》介绍，嘉会楼建于1494年，时为巡按广东御史熊公成章“谋创楼为盍簪之地，地凡若干亩，楼凡三楹，高若干丈。”嘉会楼面临外海江边，距白沙家不足八百米。那时不少朋友叙会交往，众多门人相从求学，家里村落茅茨土梗，无所于容，此楼建成，可居住，也可为往来嘉宾盍簪之所。据记载20年后的1514年曾修葺过。可惜时移世易，自白沙先生辞世，甘泉北上南京，白沙门生弟子多各散西东，昔日的繁兴喧嚣已不复存在。连白沙门人张诩撰写的《嘉会楼记》碑也被搬至离此几十里外的崖门放置。1521年，甘泉先生为师墓地从圭峰山改葬皂帽山，曾赴江门嘉会楼，并作《夜泊嘉会楼》诗，诗曰：“十年两系艇，几度还登楼。楼前餐果核，长树与楼头。日午下疏阴，横塘门径幽。彼树乃如此，令人生百忧。废兴递相寻，今古共悠悠。寂寞孤舟夜，萧条虚拆秋。”叹息之余，更显无奈。清乾隆间任学政翁方纲到此也记“楼址已不可辩。”而现见到的所谓“嘉会楼”是怎么回事呢？我在江门市中山公园见到蓬江区公园管理所容秀强所长，他说，现楼于2002年参照《嘉会楼记》记载新建。

白少公园内有一亭，亭下有方形池，池内中间放一大石龟，龟背上有一石碑，碑身只有下端，余高1.65米，宽1.3米，字迹已模糊不清。我这次特意到白沙公园，是为见此石碑而来的。前在广州中山图书馆曾阅《粤东金石略补注》，内记载：白沙公园存有湛若水白沙先生改葬墓碑铭碑石，原高2.8米，“文革”期间被砸，失去上端。果然此残碑还在，我立即将碑身分段不漏拍照下来，回至家中，拼合大部分文字，又对照《粤东金石略补注》附图见还未被砸原碑图像正好内有碑身上端文字，最终还原了此碑完整内容。此碑题目：“明故翰林院检讨白沙先生改葬墓碑铭”碑文开头冠以“赐进士出身、资政大夫、前南京兵部尚书、奉敕参赞机务、国子祭酒、翰林侍读、同修国史、经筵讲官、门人、八十四甘泉生湛若水撰并重书。”接着以下内容与1522年正月甘泉撰《明故翰林院检讨白沙先生改葬墓碑铭》完全一样。如此清楚知道，甘泉于1549年，八十四岁时，又将28年前所撰碑铭文，重新书写，用在此碑上，无疑是甘泉手迹。该碑作为文物，研究价值不可忽视。容秀强所长见了我传给他的甘泉撰书铭文后，表示将请示上级，将铭文展示碑旁，并拓印现残碑留存。当然这石碑也留下了不解之谜，白沙墓已改葬在新会皂帽峰下，并已有甘泉撰写墓碑铭，为何甘泉又重书一次？墓碑本应立在墓地上，为何会在嘉会楼地域出现？《粤东金石略》没有作解释。虽说亭建于民国，但“文革”后的《补注》为何又没提及碑在亭内，碑在龟背上呢？种种迷团，就留给以后研究者解答吧。

陈白沙纪念馆

  到达江门，定要到陈白沙纪念馆去看看。陈白沙，原名陈献章（1482-1500年），明朝中期著名的理学家、教育家、诗人和书法家。明万历二年（1574）诏建白沙祠。1984年10月，在白沙祠原址扩建成“陈白沙纪念馆”，占地面积约18000平方米。次日晨早，从旅馆出门乘摩托出发，不久便到达纪念馆门前。白沙纪念馆处白沙大道边，站在门外朝内看，多处宽广的场地都被排列有序的大妈群体所“占领”，她们随着音乐节拍，象训练有素的舞蹈员、体操员，整齐地挥动双臂，不停地移动双脚，手掌声、脚踏声、声声入耳。这就是响誉世界具中国特色的“大妈舞”！门卫告知，馆内很多景点要在上午九时才让参观，就在附近找些点心充早餐吧。再次返回纪念馆门前，踏上长长的石级，跨进宏宽的石牌坊内，这时，跳舞人群已散去，陆续有游人入内参观了。

入门正中，迎面见有陈白沙铜象站立在一米多高的花岗岩平台上，道貌岸然，铜象面前有一长形石匾，中央刻有“千秋仰止”四大字，匾左侧竖刻“正德辛巳仲冬”，匾右侧竖刻，“门人增城湛若水题”，再右侧竖刻“大清乾隆乙卯季冬重修”。无疑石匾文字显示，“千秋仰止”是甘泉所题。题匾时间是“正德辛巳仲冬”，即甘泉于1521年11月将白沙墓改葬于皂帽峰下期间。而“乾隆乙卯”即1795年。“重修”两字表明，此石匾应为某一建筑物所用，该建筑物曾在甘泉题字274年后重修过。“千秋仰止”当然是为陈白沙有关的建筑物而题，至于该建筑物是什么名称，原址在那里，江门市博物馆同志表示想法核实。奇怪的是在馆内“白沙故里”景点中，墙边又摆放了跟上述石匾同样尺寸，同样字迹，同样内容的石匾一块，只是石质暗旧，字内油漆不如前一块鲜艳。何解呢？据博物馆同志解释，在立白沙铜像时，认为白沙传人湛甘泉所题“千秋仰止“是对白沙的绝好评价，而书写人的字体又苍劲有力，但原石匾略显陈旧，便复制一块代用。哦，可真是见仁见智，原石匾才是文物呀！

“白沙故里”，现仍保存旧民居数家，其中值得一提的是李承箕居室“楚云台”。1488年四月，湖北嘉鱼人李承箕前来江门从学，白沙待如子弟，因湖北古属楚地，特筑一房子名“楚云台”让他居住。六年之后，29岁的湛甘泉成为白沙第子，也被安宿在“楚云台”，让甘泉潜心学习理学。洪垣在《湛甘泉墓志铭》中记有甘泉语录：“记吾初游江门时，在楚云梦一老人……”。白沙在《湛民泽》信中也提及：“李世卿书来问守台者，老朽以民泽告之”。另一信中又有“楚云虽日望回”之句。“故里”后面有一块耕地是学生课余来此种菜种花的地方。甘泉也不例外，曾在耕地上栽种菊花。1496年，甘泉还羊城未返，白沙作《楚云台观民泽所栽菊》诗寄予甘泉。此耕地面积不大，现还在，作为景点让人以瑕想。

纪念馆内还有纪念陈白沙生前所筑的读书及讲学之处“春阳台”而命名的“春阳堂”；为专门用作祭奠陈白沙的“崇正堂”；有原为白沙先生之故居“碧玉楼”；有白沙在家乡小庐山下设立授德讲学的“小庐山书院”；有白沙先生父母合葬墓等等，就不一一胜举了。有兴趣者，何不前往一行？

陈白沙钓台故址

“钓台故址”位于江门市堤中路与钓台路交界处，距“白沙公园”约二千米。钓台故址面临外海，始建于明成化年间，原为白沙讲学及余暇垂钓之所，故名“钓鱼台”。于1983年11月公布为江门市文物保护单位。钓台曾在清乾隆三年（1738）修复过一次，清光绪十二年（1886）进行过重建。故址原是一座三进深院落，1972年因筑长堤路拆毁第一、二进，现仅存第三进。

当年陈白沙钓鱼台是会么样子，已无形迹可考。现面积93平方米，为四柱穿斗式梁架结构，堂中供白沙先生像。堂前石柱及左右壁上掛木刻长联，一联是：揽胜迹于今辰纵几经反复波澜依旧高台临钓渚；溯通家累世与此地平分风月曾留片石在增江。此联上联左边傍款为“白沙先生为先文简公（湛若水）道义之师相得益彰同以理学”，右边傍款为“明代儒宗两家子孙世相缔好昔先生有钓台在江门”。下联左边傍款为“文简公亦有钓台在铁江前以江门多故胜迹就湮没今怀”，右边傍款为“重修新窃喜先生风流未坠也湛资政堂其俊等敬跋”。二联是：“胜迹喜重光缅前贤寄意钓台源追泗水；（按：泗水是山东孔子家乡）通家联旧好勉子弟潜心理学道接江门”。此联上款为“敬贺文恭公（白沙）钓台重光盛典”，落款为“增城沙堤乡湛资政堂主曾孙仲培等敬贺柱英拜撰”。查阅史载以上两联均为增城沙堤乡湛资政若水的后裔在光绪十四年（1888）钓台重建后贺送的。“钓台故址”如今虽然处于闹市之中而且形似小庙，江门风月也不像当年情景，站在故址前，只见车水马龙，熙熙攘攘，一派繁荣，然而白沙先生的精神，风韵都依然如故。

江门钓台是当年白沙先生会友讲学的生要场所，称之为“衣钵”，并郑重地传赠给甘泉先生。写有《赠江门钓台诗》跋说：“达摩西来，传衣为信，江门钓台，病夫之衣钵也。今与民泽收管，将来有无穷之托，珍重珍重”。大家都明白，白沙将江门钓台赠与甘泉，嘱咐其收管，并不是钓台本身这物址那么简单，而是将甘泉先生视作传承其自然之宗的衣钵继承人。人们不禁要问，甘泉先生并不是第一位追随白沙门下学习的弟子，而在众多的门生中，为何单单选中甘泉呢？其实，白沙先生是经过长期观察，深思熟虑的思考而作出此决定的。29岁，甘泉来到江门，白沙就对他说：“此学非全放下，终难凑泊。”甘泉就毅然焚烧掉上京会试的证明书，潜心学习。32岁，甘泉在学习中领悟“随处体认天理”的学术思想，白沙喜曰：“此为参前倚衡之学也，江门衣钵属之子矣。”并称赞说：“曰用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处也。”对甘泉的信任可见一斑。甘泉先生的成功，既有他的天赋，更有他对学习的决心与勤奋，道德与修养。后来实践证明，白沙没有看错人。甘泉35岁时，白沙去世，甘泉为之服丧三年。39岁北上南京，祭酒章懋以《晬而盎背论》试诸生，得甘泉所作文章，大为惊异。甘泉受其器重，留监读书。次年春参与庭试中二甲三名，赐进士。学士张东白见甘泉试卷，叹曰：“真儒复出矣”。甘泉先生步入仕途后，继承和发展了白沙学说，并仅记“生我者父母，成我者师”。毕生致力讲学，所讲之处，必建书院，共达30多所，慕名相从3900余人。从陈裕荣老师《湛甘泉门生弟子名录》所介绍的近600人中，有来自陕西、山西、山东、河南、湖南、湖北、福建、江苏、江西、浙江、安徽、海南、广西等十余省以及广东各市县的求学人士。甘泉平生志笃耐勤。正所谓：朝中任职礼吏兵，讲学授徒游天下。勿忙勿助认天理，不枉一生崇自然。甘泉先生的成就，不光得到社会大众的认同，也受皇帝敕谕赞许；“望重两京，位跻八座。慎以始终，完节全名”。这里不妨引用甘泉《祭告白沙先生文》中的一段话；“水生也晚，耐性则颛愚，曷敢自谓知先生哉？然尝亲受音指，裁决大疑，因自然之训，而悟体认天理之机，故于或处或出，或受或辞，或默或语，或合或离，中立而不倚，独行而无依，庶几不玷乎师门，不负乎先生之知。”江门衣体的传与承划上了完满句号。  

新塘江门钓台

这里也应该提及“新塘江门钓台”。甘泉先生不仅在学术思想上继承了白沙“自然为宗”的理论，还真的将承接的”江门钓台”在家乡新塘建了一处“新塘江门钓台”，以示纪念，以表宏志。1536年底，甘泉回乡时就开始筹建，1542年建成，为此，甘泉手录白沙钓台诗并立碑。1543年正月，门人姚宗舜作《江门钓台诗跋、和钓台诗》。1544年致仕大学士西樵翁方献夫到新塘作《登沙堤新筑江门钓台次石翁韵》诗，诗曰“：一台筑石江心起，风月先生钓且呤。此是江门旧衣钵，当时分咐意何深”。1544年甘泉赴南岳游完成了白沙多年游衡岳之夙愿，甚为欣慰，回至东江时“暮过江门钓台，眺望良久，遂回家”。1545年，甘泉80岁，在尚书府家中作《楼中书所见遗兴六首》诗，诗中的第六首说：“楼中右何见？超然见钓台。江门衣钵意，珍重何悠哉！亦名为砥柱，狂澜为之回，潮落放船去，潮长放船回。”对江门新塘钓台的描述，岁贡教谕十二世湛会谷、举人十三世湛子云都有《登文简公钓台》诗句。进士知县十八世湛祖贵有《登翼山亭望先甘泉钓台》诗（按：翼山亭在石巷西北山上）。新塘江门钓台位置在那呢？《增城沙堤湛氏族谱》劳根笔记述：钓台在“西涌之西，入石巷涌上，又是白江涌口，甘泉公建立一个钓台是纪念老师陈白沙先生衣钵真传赠与”。另还有图示。1812年，清杭世骏到广州粤秀书院讲席，路过新塘，由举人训导，17世湛其源陪同游舟过沙堤，湛指其江中曰：“此先祖钓台所在也，水落石出，遗迹犹存。”乃停舟于钓台之侧，环而望之。那时已离钓台建成整270年了。距今470余年的钓台，人们只知其位置，却不见踪影了。随着岁月流逝，一切只剩下回忆。

江门新会之行，所见所闻，感慨良多。