柯崧林生平初探

柯崧林，青阳县九华山莲玉里人，生于明英宗天顺五年辛巳（公元1461年）正月廿四申时，卒于嘉靖十三年甲午（1534年）二月二十三日子时，享年74岁。他不仅是九华山莲玉柯氏历史上的重要人物，也是安徽柯氏历史上的重要人物，他不仅培养了民族英雄柯乔这样一个好儿子，而且与明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家王守仁（号阳明）和哲学家、教育家、书法家湛若水（号甘泉）均有交情。从崧林公传世的诗文来看，他自己的文学功底也较深厚。

崧林公字廷坚，又字钟秀，号云门，娶罗氏夫人，生子三人：乔、烦、焌；续娶鮑氏夫人，生子五人：烨、荣、尚、美、石。其八位兄弟成家后分为西八房，成为莲玉柯西八房各个房头的始祖。另外，崧林公还有五个女儿。柯乔为长子，柯乔出生时，崧林公和其罗氏夫人均为37岁。嘉靖十二年（1533）十月，因其子柯乔的原因，明世宗敕封崧林公为文林郎贵州道监察御史，并诰封其妻罗氏为夫人。(注①)

崧林公于正德五年庚午（1510年）拔贡，同年因岁荐任浙江金华府武康县训导，其年50岁。正德十一年（1516年）升为河南周府堵阳王教授。明朝时候，朱明皇族均受封，有许多王府，河南的周王府就是其中之一。明代开封的周王府, 在开封历史上是很有影响的。朱元璋共有二十六个儿子, 其中二十四人被他封到各地为王。周王就是其中之一。第一代周王叫朱橚，他是朱元璋的第五子，谥称周定王。朱橚于洪武十一年（1378年）被封为周王，洪武十四年（1381年）就藩开封。他在宋金故宫的遗址上, 盖了一座庞大的周王府。周王封号是父子世袭的，他们在开封一共传了十一任周王, 这就是周定王、周宪王、周简王、周靖王、周懿王、周惠王、周恭王、周庄王、周敬王、周端王、周孝王。周定王本人有十四个儿子, 除二人先后袭封周王外，其余分别封为汝南、新安、镇平、宜阳、遂平、封丘、罗山、内乡等王。这些王中，大都又有一个世袭系统。所以，明朝时期，开封城里布满了大大小小的王府。堵阳王朱同鉣是明朝开封第六位周王周惠王朱同鏕的六弟（注②），柯崧林正是在堵阳王朱同鉣的府上任教授，是个从七品的小官。这个朱同鉣与柯崧林同岁，生于明天顺五年，即公元1461年，是周懿王朱子埅庶六子，成化十年封堵阳郡王。这个堵阳安僖王朱同鉣在位六十九年，嘉靖二十二年（1543年）薨，活了八十二岁，可谓为周藩诸王中高寿者。崧林公在堵阳王府中任教授，成为王储、后来世系堵阳王朱安㶠等王族公子的老师。崧林公因不满王府中的腐败，虽然堵阳王对崧林公的才华也很赞赏，崧林公任王府教授不过一年多时间，还是产生了学习祖父原民公归隐的想法，他说：“人生仕宦适意耳，吾进不能有为于天下，久居此胡为也？”（注③）即乞归九华山。明代大儒湛若水先生因此在《崧林公行》中赞扬其曰：“因貌知心，古今一道，王门掉臂（注④），九华高蹈（注⑤）。”意思是：通过容貌了解到他的内心，古今是一个道理。（崧林公）毅然从王府辞职，回到九华山过隐居生活。湛若水先生在《崧林公墓表》中称赞：“锵锵（注⑥）有不如志，即脱跣（注⑦）而去，掉臂而行，非所谓刚乎？”

据柯乔所作《崧林公行实》一文记载：崧林公致仕回到家乡后，心情愉快，“日以课子为事，间与二三知己芒鞋竹杖徜徉山水间，竟旬日忘返。”此外，他致力塑造良好的乡风民俗，与乡里德高望重者一起制定乡规民约，每月初一和十六与不同姓氏的乡民一起聚会，“习家礼，讲族谊”，使整个乡村逐渐“成为彬彬儒雅之乡焉”，这个和谐儒雅乡风的形成，崧林公可谓功不可没。

崧林公在世热情好客，谦虚礼貌，乐于助人。柯乔《崧林公行实》记载：崧林公“雅好宾客，相对饮必歌、必尽欢，必期于醉”；对长辈、对兄弟、对妻子都敬爱有加；对于同事，乐于助人，“同官有丧者亲为殡殓，封其籍待家属至而归之”；对于乡邻不愿勤奋努力居家生产者，则晓之以理，动之以情。

崧林公文学水平较高，著有《云门小集》二卷。现将他所写的五律诗《王季文书堂》（注⑧）抄录如下，以窥斑见豹：

祇树何年阁？茶蘪此度花。

看山攒玉笋，酌水聚金沙。

勾邑真人宅，唐朝处士家。

云霞说金碧，瞻眺夕阳斜。

这首诗的大致意思是：印度佛教圣地释迦牟尼的祇洹精舍是何年建的书阁，何年建的说法场所？荼蘼（佛见笑）此时鲜花盛开，意味着春天的结束，盛夏的到来。远望山峰座座像根根玉笋挺立聚集，朋友相聚在无相寺南面金沙泉附近的王季文书堂。本县这里修真得道的房屋，就是唐朝有才隐居的王季文书堂。远望晚霞掩映着书堂，书堂在斜阳中，显得金碧辉煌。

本首诗具有较高的艺术性，五律韵律平仄使用得当，使用首句不入韵的仄起格式：“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。”诗中还不拘一格，使用了拗救手法，如“云霞说金碧”，“金”字救了“说”。“说”字位当平，“金”字位当仄，以平救仄。这种拗救是古诗的解放手法，崧林公的恰当运用，体现了他的诗韵功力。开头首联用典起兴，颈联、颔联完全对仗，动词对动词，如“看”对“酌”，“攒”对“聚”；名词对名词，如“山”对“水”，“玉笋”对“金沙”，完全符合五律的要求。作者展开丰富的想象，并进行虚实结合描写。尾联给人展现的是幅色彩鲜明的晚霞图，王季文的书堂笼罩在夕阳的余晖之中，给人一种高尚辉煌的感觉。这里寄予了作者敬慕古贤、不为世利所动，归隐恬淡的思想情感。正德十五年（1520年）广东布政司右布政陈琳所作《送宫教柯先生崧林致归政池阳》称赞崧林公：“柯君钟秀美如玉，文采风流脱尘俗，去年负剑来做官，有才出众非儒酸。”

崧林公在世时，还有幸与明代的两位大儒——著名的思想家、文学家、哲学家和军事家王守仁（号阳明）和哲学家、教育家、书法家湛若水（号甘泉）相识相交，结下深厚友谊。明孝宗弘治十五年（1502年）初春，王阳明先生首次游历九华山，住宿在崧林公家，受到柯崧林及其夫人罗氏等热情接待，王阳明作诗《九华山下宿柯秀才家》、赠柯家诗《书梅竹小画》以表感谢。王阳明诗题中所说的“柯秀才”指的当然是崧林公，因为当时柯乔才六岁，不可能说的是柯乔。明武宗朱厚照正德十五年（1520年），王阳明先生再次来九华山，再次宿崧林公家，这次王阳明先生在九华山逗留了三个月的时间，崧林公这时已经致仕在家，有足够的时间与王阳明先生交往，其子柯乔与同窗江学曾、施宗道全程陪同王阳明，几乎览尽了九华的奇山秀水。柯乔在父母鼓励下，在此期间正式拜师于王阳明。王阳明在九华期间，作《双峰遗柯生乔》、《咏柯乔居》。嘉靖八年（1529年）三月，崧林公陪同儿子柯乔到北京参加会试、殿试，柯乔中乙丑科二甲进士。这年，在京城期间，崧林公陪儿子柯乔一起拜见了当时在京城任礼部左侍郎的湛甘泉先生。在京期间，常与甘泉先生见面，并且互相很有共同话语。甘泉先生在《崧林公墓表》一文中叙述：“吾昔见云门先生，视子于京师，吾与之倘佯非一日之雅矣。” 嘉靖九年（1530年）,崧林公回家庆祝七十华诞（注：九华山风俗老人做寿“男做九，女作十”，就是说当时崧林公当时应该是69岁。）柯乔（或与父亲崧林公一起）到老师甘泉先生处辞行，甘泉先生为崧林公写五律祝寿诗《大行人柯子迁之乔归寿其大人云门先生七十华诞》：“丈人九华秀，曳裾自王门，归来逐云月，壁立华山尊，有子恭皇命，适逢岳降辰，天寿祝平格，百龄安足论。”（注⑨）由此可见，崧林公与甘泉先生的私交情谊还是很好的。之后，柯乔归京任职，崧林公随后再次去京城。据《莲玉柯氏宗谱》第一册所载翰林院编修唐顺之所撰《崧林公奠章》记载：崧林公是嘉靖十二年，即1533年才从京城回到九华山老家的，第二年（1534年）逝世的。甘泉先生于嘉靖十五年（1536年）因柯乔等门生邀请来九华山游历讲学时，两过侍御柯乔家，见到崧林公的遗像，感慨万千，因此，甘泉先生“游九华望云门而过吊焉（注⑩）”，并作诗《崧林公行》，诗句 “昔观云门，今忆云门，云门不见，使我心烦；今观云门，忆昔云门，云门既见，我心则欢”表达了甘泉先生与崧林公的深厚友谊和怀念之情。甘泉先生因学生柯乔的请求，作《崧林公墓表》悼念之。

清光绪版《莲玉柯氏宗谱》所载嘉靖皇帝颁发的嘉奖诏书中对崧林公的评价是这样的：“学精儒业，官列宗藩，训子有成，增光世阅，方以才识为国宪臣。” （注⑩）这可谓是对柯崧林公的客观、全面的评价。只是崧林公逝世尚属早点，有点遗憾。今天，我们研究柯崧林先生，不仅对于研究民族英雄柯乔有帮助，而且对于研究明代两位大儒——王阳明和湛甘泉也是很有益处的。

            柯崧林十六世裔孙柯宏胜  拜撰

        岁次丙申公元二零一六年冬至日于松湖苑

                     谨以此文冬至拜祭祖上

【注释】

①参见清光绪年间所修《青阳县志》和《莲玉柯氏宗谱》第二册皇帝诏书。

②参见百度百科《朱同鏕》、《书斋史苑》网站《明皇族世系表》。

③参见《莲玉柯氏宗谱》第一册柯乔《崧林公行实》一文。

④王门掉臂：从堵阳王府，不顾忌而去。掉臂：甩动胳膊走开。

⑤九华高蹈：隐居九华。高蹈：gāo dǎo 解释：(1)远游。举例：鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。——《左传·哀公二十一年》(2)过隐居的生活。举例：嘉遯龙盘，玩世高蹈。——晋· 张协《七命》。

⑥锵锵：(1) 同“锵”；(2)盛的样子；子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》(3)高的样子：逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。”(4)行走的样子：出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》。

⑦脱跣：脱去鞋袜等，光着脚。表示毅然而去。

⑧本诗见于清光绪年间所修《青阳县志》第505页卷十《艺文志·诗》。

⑨参见湛若水先生诗歌集《甘泉先生两都风咏》广西师范大学出版社2014年12月版。

⑩摘自《莲玉柯氏宗谱》第一册湛甘泉先生作《崧林公墓表》。