甘泉研究

湛若水诗歌的成就及特色

时间:2012/6/17 21:11:31  作者:湛凌松  来源:湛氏家族古今志  查看:2236  评论:29
内容摘要:请各位宗亲认真阅读,提出修改意见,反馈给我,好进一步修改。柱辉会长,我建议将《湛甘泉文化研究会系列丛书汇编》第一集中的主要篇章也纳入书中,如同意,请将电子文档转给伟健编辑到相关章节。 湛凌松2...
    请各位宗亲认真阅读,提出修改意见,反馈给我,好进一步修改。柱辉会长,我建议将《湛甘泉文化研究会系列丛书汇编》第一集中的主要篇章也纳入书中,如同意,请将电子文档转给伟健编辑到相关章节。
                                           湛凌松2012.06.17




第十六节  湛若水诗歌的成就及特色

湛凌松

 

 

 

    湛若水(14661560),字元明,号甘泉,增城(今广东省增城市)人。弘治五年举人,弘治十八年进士,选庶吉士、擢编修。嘉靖初南京祭酒、礼部侍郎。历南京礼、吏、兵三部尚书,封资政大夫,谥文简。

 

    湛若水这位明代中后期集教育家、哲学家、书法家、大诗人、儒学宗师于一身,一生以尊师重道、广建书院、传授心学、兴学养贤、为国育才为己任,“道德尊崇,四方风动,虽远蛮夷,皆知向慕相从,士三千九百有余”(罗洪先《太子少保文简湛公墓表》)。“抗志典坟,恪司职守;回翔近列,克效勤劳;望重两京,位躋八座”(《赐葬敕谕》);“性资笃厚,问学宏深;经帷进讲,启沃唯勤;陟居南省,迭长三曹;许国之诚,不渝晚节”(《赐祭敕谕》)。勤奋而博学,著作等身,“平生所著书训:格物通、心性图说、古本小学、古本大学测、中庸论孟训测、古易经传测、尚书问、厘正诗经小序诵、春秋正传、二礼经传训测、古乐经传、节定仪礼、燕射纲目、遵道录、杨子折衷、非老子、樵语、雍语、新论、明论、大科训规、新泉问答、湛氏家训、大小宗合食训、二业合一训”(门人婺源洪垣《甘泉湛先生墓志铭》)。通读《泉翁大全集》、《圣学格物通》、《春秋正传》、《心性图说》、《湛氏家训》(《甘泉家训》)等湛若水传世著作,诸凡诗、辞、歌、赋、颂、赞、铭、表、书、记、传、文、疏等各式文体,无不具备,无不精妙,为后人留下一笔丰富的精神遗产,值得我们细心阅读,认真研究,努力挖掘。

      

湛若水的诗歌,仅就收录在《泉翁大全集》、《甘泉先生续编大全》和《甘泉先生文集》(三十二卷,康熙二十年刻本)中的统计,共有各体诗1746首,其中五言古诗774首、七言古诗46首,合计820首,占总数的47%左右。五绝184首,占总数的15%左右。五律(含排律)74首,占总数的4%弱。七绝451首,占总数的26%左右。七律127首,占总数的7%弱。

 

    关于诗歌,湛若水在嘉靖三十一年九月作《精选古体诗自序》时,曾有过精彩论述:“甘泉子三十游江门,传习之余,端默无作。先师石翁谓之曰:‘子何不学夫诗,用以应世。’则对曰:‘水也见唐宋以降人作近体律诗,非惟虚费精神,工作对偶,又去三百篇愈远矣。水其作古选体乎,犹为近之。’翁曰:‘可也,然愈难矣。窃惟难者,难於古淡乎!’”说他自那以后“必作古体,古淡之心存於中而发於外,一去对偶绮丽之习,近体之声气不使留於聪明,恐其凡俗躁妄之心入之矣。”这就是为什么湛若水全部诗歌中,古体诗特别多的原因。湛若水一生写了大量的诗词歌赋,他于嘉靖十二年腊月十九日晓枕写了《京陵八咏》,在第六首中,他曾说“清人爱杀梅花水,水弄梅花清杀人。我有清诗传不尽,更凭雪月写精神。”他酷爱梅花的高洁,雪花的空灵,明月的无私,均有过不少吟咏;此诗抒发了诗人自豪的心情,说有用古淡之心写出的“清诗”无数,更在这些“清诗”中赋予雪月一样高洁无私的精神,这样的诗是可以“传不尽”而千百世流传下去的。

 

审视湛若水的诗歌、辞赋,最大的特色就是诗风古淡,古淡得淳如国酒茅台。茅台酒那怕喝醉了也不会伤身,适度常喝还有助于健康。读湛若水的诗歌、辞赋,不会令你飘飘然找不到北,只会使你沉稳、多思、增益。通览《泉翁大全集》等湛若水传世著作,我有所感悟:潜心其一人,可观五千年华夏文明;师法甘泉,智慧之门会洞然大开;修其心性,像他一样随处体认天理,观察万物,力可敌天。他的诗歌、辞赋,初读乍看,波澜不兴,没有激越昂扬之声,那怕是与门生弟子郊游时的鱼点之乐,也难见手之舞之足之蹈之付诸字里行间。故他的诗是学者之诗而非诗人之诗,如读惯李白飘逸、苏轼豪放、陶潜乐山乐水田园牧歌式诗歌的人,觉得湛若水不是诗人,这实在是一个要命的误区。其实,大凡中国古代的诗人,当然也包括现当代著名诗人,都有一些古淡醇美如酒的好诗,因为《诗经》和《古诗十九首》以古淡醇美为特色的诗风、诗教传统,早已浸染着每一个中国古今诗人,一旦借助诗歌来抒情达意,就必定会情不由己地受到感染,所以李白、苏轼、陶潜一类大诗人,都有或多或少的古淡醇美之作。而象湛若水以古淡为诗且一以贯之的诗人,所见不多。

 

如上所述,湛若水共有各体诗歌1746首,这不是一个小数字,其中有极富特色、风格高标的作品,值得我们研究、欣赏,从中吸取艺术营养。湛若水的诗歌,反映出他多方面的艺术成就,举凡目力所及,足迹到处,所思所感,随处体认,皆有吟咏;并且能够做到信手拈来,自然成篇,不事雕琢,妙趣横生,天理自现,蕴含哲理。笔者不揣冒昧,试谈一下湛若水的诗歌特色,也作为自己近年整理、学习湛若水诗歌的心得体会,且作一篇答卷。湛若水的诗歌、辞赋,最大的特色就是诗风古淡,古淡得淳如茅台这一主要的特色之外,细致推敲,还有以下特点。

 

一、抒情言志,不加修饰,自然而然

 

湛若水的言志诗,我认为最早的一首当推《新春试笔》。诗作于弘治十六年(1503年),即弘治癸亥的春节,时年三十八岁,诗云:“新岁题诗发兴新,新梅枝上太撩人。三元甲子周天日,一十六回弘治春。天上经纶知有自,人间竿木小随身。强颜欲索慈颜笑,毛义终渐捧檄频。”当时,他刚为恩师白沙先生服丧三年期满,奉母命和都察院佥宪徐浤的劝说,准备第二次上京应试。诗歌表达了他本想以白沙先生为榜样,教书育人,不愿走仕途,但经母亲和徐浤的劝说,同意上京应试的欢快心情。诗以“新春”为题,首联以“新岁”、“新梅”为比兴之物,来抒发“题诗发兴新”的欢乐之情。颔联点出时间,颈联论及社会现状,尾联以东汉毛义自喻,是一首颇见章法的标准七律。颈联以“人间”对“天上”,是方位词相对;“竿木”对“经纶”,是名词相对;“小随身”对“知有自”,是主谓性词组短语相对,“小”是形容词,“知”是动词;对仗不谓不功。因为这里的“天上”,系指皇上,即孝宗皇帝朱祐樘,而“人间”则指社会;“经纶”系指弘治皇帝的治国安民的治权治术,“竿木”本是简牍木片,引申为书籍,转指天下士即读书人。如以古风体来写,就不必如此费时费工,这就是湛若水批评“唐宋以降人作近体律诗,非惟虚费精神,工作对偶,又去三百篇愈远矣”和他“自兹以来,必作古体,古淡之心存於中而发於外,一去对偶绮丽之习,近体之声气不使留於聪明,恐其凡俗躁妄之心入之矣”。此诗用词通俗易懂,用典符合作者身份心情,不离“古淡”本意。

 

   窗前草不除,吾除惟恐后。不除恶草根,芝兰安得茂”(《禺山除草吟示同志》)。诗人与学生共同劳动、美化校园环境的画面,跃然纸上;借“恶草根”暗喻社会不良现象,以“芝兰”喻其门生弟子和办学同仁,十分恰当。“秋菊已可爱,况复当高轩。坐轩对新菊,南山见悠然。此景世间有,所恨难其人。菊吾甚爱之,借轩闲一眠”(《菊轩》)。诗人爱菊之心、赏菊之情,与陶渊明毫无二致。“玉台有名果,成之三千春。当其未成时,凡品不足珍。持以赠世人,涩口反见嗔。白璧按剑起,青蝇止棘频。圣人诫囊括,明哲贵保身。云龙会有时,感应岂无因。不惜知音寡,所惜不能琴”(《北都自严寄阳明子》)。诗人怀念阳明子、回忆共同讲学京师,遥寄远在庐陵的友人相与共勉,当王阳明奉读“云龙会有时,感应岂无因。不惜知音寡,所惜不能琴”这些感人的诗句时,会多么欢欣鼓舞。“共闻宣圣训,气义即同门;我尝见羹墙,况接其贤孙。圣皇重师道,俎豆临成均;百工骏奔奏,三氏翕然臻”(《於礼部后堂同诸公宴衍圣公得宾字》)。诗人在礼部尚书任上接待孔子后人,不知是哪一代的衍圣公,其气义相同、惺惺相惜之情溢于言表,嘉靖皇帝尊师重道,文武百官君臣一体的治世局面尽在字里行间。在《癸巳八月七日即席留别》一诗的小序云:“癸巳八月七日,承同志诸君於杜氏园亭饯,相对假山,见时芳与松柏交发有感,即席赋此留别,以为诸君赠言之倡。”诗中有“自强贵及时,流光互侵寻。所欣宇宙内,万里同此心。”诗人自强勤奋的形象,心学得以推广(所欣宇宙内,万里同此心)的欢快心情,令读者一同感奋。“先哲家为山,予独爱坦夷。后园积土丘,铲高平其低。我无治平术,仿井理蔬畦;纵横称疏密,南北方东西。以兹如我心,周正无斜欹;抱瓮有代功,秸皋遂忘机。理蔬不愧高,理蔬不愧卑;不熟知时馑,举著思氓疲。天下尚多山,崎岖不可犁;安得尽经理,井授无流离。岂止无流离,乡井无寒饥;饥寒不切身,礼义生天彝。四方措兵刑,馨香格神祗;始知农圃事,是为太平基”(《治官舍后小圃种蔬大吟》)。这首五言古风有二十一韵,借在官舍后小圃理蔬侍畦一事,来表达诗人关怀民生、关注民瘼的情怀,盼望“井授无流离”、“ 乡井无寒饥”,天下太平,百姓安居乐业。“今人游处古人游,万古清溪只自流。溪月曾经照太白,太白不见令人愁”(《过清溪》)。表达诗人热爱大自然,喜山乐水的闲适情趣,说我来游览的清溪,李白也曾来过,青山绿水和天地日月依旧,只是前不见谪仙,后不知谁来,顿生人生苦短之愁。以上诗句,都是风格古淡,在心情闲适、意趣高远中,运用不加修饰、自然朴实的语言抒发情感,这就是作为诗人的湛若水写诗言志的真实写照。


    湛若水对“天理”的认识和提法,明确有别于朱熹等人的观点,他说:“物者,天理也”;“夫自然者,天之理也,理出天然,故曰自然也。在勿忘勿助之间,胸中流出而沛乎自然,丝毫无人力”;“宇宙间只是一气充塞流行,与道为体……虽天地弊坏,人物消尽,而此气此道,亦未尝亡,则未尝空也。”除创造性地提出“随处体认天理”这一格物方法之外,还创制出《心性图》、《真心图》以教士,形象解释他对宇宙的认识,使白沙心学发扬光大。他在《真心图说》中讲:“人即天,天即心;心无弗有、无弗能,宰制万物,放诸四海而准,与天地参,不容伪者也;万物皆备于我”。他经常在诗中表达他的哲学思想,如“天下一人惟一吾,一吾之外更无吾。反身自觅真吾看,万物乾坤一是吾”(《奉藩伯李一吾博笑四句一韵》)。“大道有无终始在,欲从康节觅天根。(邵子为天根月窟之论,是阴阳有所终始矣)”(《甲午元旦》)。这些诗句,正是以平常心对待生活、观察世界、践行诗教时流露的哲理火花。

 

二、怀念故乡,善待亲友师长,情真意切

 

湛若水是很重感情的文人,对尊长、恩师、祖先、亲戚朋友、门生弟子乃至京城、故乡,无不情真意切。

 

“萍生无根带,聚散故不常。结缔水中荇,牵引随波浪。荇性有本根,行子念故乡。忆昔与子别,八九度星霜。誓同鸿与鴈,北徂以随阳。一息在天涯,万里永相望。昨日寄书至,两载病喉疮。令我中情热,矧子讵能忘。别长苦会短,子独去踉蹡。岂无儿女情?歌竟长慨慷”(《拟赠内南归》)。这首写给妻子的诗,有深切的守望,有默默的思念,在报国的宦海生涯中,与妻子的聚散别长是经常事,无论离得多远、别得多长,诗人都“一息在天涯,万里永相望”、“ 岂无儿女情?歌竟长慨慷”、“ 行子念故乡”!

 

“溪莲水晶秀,结子心独苦。抚己良自惜,不若忘忧草。昨忻菽水欢,今病心如捣。肺肝倘可疗,岂但慕割股?肝肺亦已摧,安得悲速老?老态发日逼,发白心转赤。暮暮与朝朝,左右进药食。食苦谁能甘?食甘谁能释?视膳古为孝,一气共忻戚。何日上高堂,彩衣奉颜色”(《母病不寝而作》)。这首写母亲生病的诗,作为大孝子的诗人“心如捣”、“肝肺亦已摧”、鬓发一夜呈白,“暮暮与朝朝,左右进药食”,日夜陪侍在侧,祈盼慈母早日恢复健康,再回到往日“彩衣奉颜色”、母子欢欣天伦之乐中。

 

“山花向人笑,好鸟翱还翔。景物虽可乐,悲怀翻感伤。引望埋玉处,白云起荷塘”(《陪陈睡乡如先墓致祭》)。诗人陪友人去为母亲扫墓,虽是山花烂漫、群鸟高飞,但无心赏景,因为慈母已经故去,在西洲的荷塘长眠。

 

  “瑟瑟秋风肃,霜高草木黄。物情何所迫?嗷嗷鴈南翔。念昔我夫子,乘云归帝乡。迢迢十八载,望之云路长。俯仰松下土,安得不为伤”(《 谒石翁先生墓》)。

 

“皂帽何处峰?青天敛芙蓉。屼嵲昆仑顶,窈窕蓬莱宫。本自同大块,精气有所钟。洒落看诸山,诸山赴海同。群峰与万壑,拱揖如朝宗。壁立千万仞,凤凰翔高风。於兹拟埋土,可以配我公”(《卜石翁改葬皂帽峰柬仲采》)

 

“巍巍定山孤,高士不入俗;涔涔定山云,作雨不盈谷。伊人久云亡,山水留芳躅;我涂出新江,瞻望宛在目。涉江采苹芷,敶词奠衷曲;苹芷亦非馨,惟馨在明德”(《谒定山先生祠》)。

这类凭吊恩师、尊长的诗不少,与祭拜恩师、尊长的祭文一样,情真意切,深刻感人。

 

“峨峨定山尊,苍苍出云里。望之不可即,盈盈隔江水。何以爱此山?爱此山中云。涔涔不成雨,念之徒伤神。定山不可见,得见西峰子。爱之若定山,聊以慰予意。之子度江去,渺然一苇杭。登高赋将归,於以写不忘”(《送庄西峰还江浦》)。

 

  庄定山是陈白沙的好友,诗人还未拜在陈白沙门下时,早已在弘治六年第一次会考落榜时,专程去南京江浦谒见,亟见嘉许。次年,往江门从白沙游。此时,庄定山早已故去,其子庄会来访,送别时写下此诗。“峨峨定山尊”、“盈盈隔江水”,极写对庄定山的怀念。“登高赋将归,於以写不忘”,诗人告诉西峰,不要忘记我们是世交,欢迎你常来。

 

诗人有一首《题横江草堂有序》,序云:“ 横江者,吾嫡曾孙寿鲁外曾祖翁之堂也。堂临横江,因以为别号焉。横江翁天性纯朴,有葛天无怀之遗风。予昔韦布游居横江者几阅月,是以见横江翁如见横江焉,为之赋草堂云。”诗是写给曾孙寿鲁外曾祖横江翁的,为人能见到曾孙外曾孙者,这种姻亲双方同享四世同堂的天伦自乐,是何等的人生快事!诗云:“横江风景君昔游,一见横江消我愁。门对横江心似水,我歌浩浩万江秋”(《 题横江草堂有序》)。诗人对横江翁说:“你昔时特别喜欢游览横江的风景,我也是一见到横江什么烦恼忧愁都没有了。你草堂外滚滚流淌的横江多美啊,我的心也碧波荡漾,愿我们的情谊象浩浩流淌的横江一样与千山结盟万江相拥地久天长吧!”

 

诗人有一首写修明诚书院建好后答谢工匠耆老的《鹅酒花红劳管工》诗,反映出诗人与劳动人民的友好关系。诗有序云:“修明诚书院完,各以鹅酒花红劳管工仓官唐永海、工房潘滔、耆老李权、张孔教口号。” 诗云:“凤凰鸣矣明诚开,土木群工翕子来。仓宰工房耆二老,殷懃合得酒鹅回。”你看,诗人不仅招待他们宴饮,还特意备了一份美酒、烧鹅让各自带回,待人是何等厚道呀。

 

在湛若水的诗中,有不少诗有序,有的还有跋,这些序和跋,对进一步理解其诗歌作品

的含义,十分有益,可以深入了解诗人的内心世界和精神世界。如:

 

  “述先德者何?感圣恩也。何以感圣恩?嘉靖十二年癸巳七月五日,叨升南京礼部尚书。八月十九日,皇嗣生,沛恩海内,得封赠祖考,皆加尚书资政大夫焉。恩至渥矣,故感之。感之何以述先德?将俾子孙上不忘圣恩,下不忘先德焉”(《述先德诗四十韵有序》)

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