关于对湛若水著作进行白话文翻译的说明

关于对湛若水著作进行白话文翻译的说明

关于对湛若水著作进行白话文翻译，早在2007年开始的《甘泉报》报眼中发表“湛若水治国方略”时，就有人提出看不懂，请用白话文翻译出来。我四月下旬到新塘送《湛氏骚风流韵》U盘给伟健时，增城市湛甘泉文化促进会会长湛柱辉请我将“湛若水治国方略”用白话文译出，发表在由增城市湛甘泉文化促进会主办的“湛甘泉文化研究系列丛书汇编”上，我答应了此事。回遵义后，因事务较多，还未来得及进行这项工作。

湛若水有关治国方略的论述，涵盖在他的著作中。主要集中在《章疏》部份，除此之外，在《春秋正传》、《格物通》等著作的大量评语中，也常常有所论及；而《治权论》等策论文章，更是他经邦治国思想的精彩阐述。我们现在阅读、研究湛若水有关治国方略的论述，仍然有极好的借鉴作用；古人讲经邦治国之术时，往往谈及人的修养问题，因为修身、齐家、治国、平天下这些观念，是儒家学说的要点之一，对今天的人也是大有裨益的。

2012.06.30 18:06 湛柱辉会长发来短信：

凌松：有关若水原著点校事，广州市已应诺黄明同教授，所以请你务必在其前将若水相关治国兴邦平天下的译文发来，即在《甘泉》二期出版。柱辉

这样，这项工作是非立即进行不可了。对这位明代大儒的文章，我十分喜爱，但要进行白话文翻译，却并非易事，因为我不熟悉四书五经的内容，要准确翻译就要查找原文，很是费时费工，而要做到使译文达到“信、达、雅”的标准，则更加不易。因为湛若水的文章有很多六经及其它古典文献上的内容，这对他那个时代的知识分子来说是必修课，他更是饱读六经，讲课、撰文、吟诗时信手拈来，使讲课则娓娓道来妙趣横生，撰文则笔底生花文采绚烂，吟诗作赋则古淡典雅蕴含哲理，但是对我们现代人来说就如同云里雾里，要读懂已非易事，要将他的文章翻译成白话文更是困难重重。但若不及时抓紧抓好对湛若水著作进行白话文翻译这项工作，就不能让更多的人深入了解湛若水，认识湛若水，就不会使人们明白他何以有门生弟子近四千之众（远比大圣人孔夫子弟子三千、贤人七十二还多），更有耄耋老者自动拜在其门下的千古佳话，为了让现代人了解湛若水的魅力，我只好硬着头皮丑鸭子上架。不过事先申明，翻译得对，翻译得准确，翻译得典雅，那说明我还算得上是湛若水的好学生，我将引以为自豪、荣幸；如有翻译得不准确，更不要说翻译得典雅传神的地方，恭请读者诸君及时指出，说明我这个湛若水的学生学习还不够刻苦，还要继续努力，还要象读者中能够指出我翻译错误的先生好好学习、虚心请教。

我计划先将湛若水《章疏》部份的《初入朝豫戒游逸疏》、《再论圣学疏》、《元年八月初二日进讲后疏》、《乞上下一心同济圣治疏》、《乞谨天戒急亲贤疏》、《途中进申明学规疏》、《进圣学格物通表》、《谢恩进书疏》、《进天德王道第一疏并颂赋》、《进天德王道第二疏》、《进瑞应白鹊赋疏》、《进君臣同游雅诗疏》、《奉诏进讲章疏》、《进圣学疏》、《劝收敛精神疏》、《进古文小学疏》、《进治权论疏》等十七道奏章先行试译，一方面积累经验，一方面静待时机，以后再译其它文章。

特此说明。2012年7月4日星期三于遵义松梅轩。

初入朝豫戒游逸疏
湛若水

    翰林院编修臣湛若水谨奏，为豫戒游逸，以谨君德事。

臣久以险艰，退废山泽。恭遇圣明继极，以人言起臣草野之中，置诸劝讲之列。臣观讲官进讲之时，圣容渊穆，圣听专精，臣岂胜圣学缉熙之望！迩者以暑月暂辍讲事，臣窃忧之。 

夫人之心，无所用则放，有所儆则存。故废於讲学，则或继以逸欲，不可不豫戒也。孟轲曰：“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”言人主不可一日不亲贤讲学也。书曰：“惟圣，罔念作狂；惟狂，克念作圣。”圣狂远矣，乃系於一念之微，可不寒心哉！夫天下之事，禁之於未然者易，救之於既坏者难。此臣所以日夜念此至切也。夫以大舜之圣，其臣犹戒之：“罔游於逸，罔淫於乐。”“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫於家，用殄厥世。”言虽圣不可以不念也。不念则怠荒，怠荒则傲，傲则慢游，慢游则暴虐，暴虐则朋淫而殄世也。夫殄世极矣，其起於一念之微，可不寒心哉？周公作无逸戒成王，首陈殷三宗、周文王之无逸，而享年有永，其后嗣王，生则逸，逸欲愈甚，而享年愈促。继自今嗣王，其无淫於观、於逸、於游、於田，无皇曰“今日耽乐”，乃非民攸训，非天攸若。言不可不念勤恤，戒游逸，以永命也。夫不惟勤恤是念，则观逸游田之事兴；观逸游田之事兴，则耽乐之心胜。故下绝於民，上逆乎天也。夫天民邈矣。其弗训弗顺，乃生於一念逸欲之微，可不寒心哉！可不寒心哉！

臣窃谓陛下今虽未御经筵日讲，然而忧勤之念、兢业之心，盖不可以寒暑间者。臣愿圣明以深居静思为本，以温习寻求为业，以敬亲事天为职分，以勤政亲贤为急务，随处操存体认天理，俾此心无异於经筵日讲之时。稍萌逸欲，即为禁止。旧德老臣，如大学士杨廷和等，新起宿望，如户部尚书孙交、刑部尚书林俊等，及九卿大臣之贤，时赐召问，以兴其成王畏相之心。尤择内臣之老成忠厚者，俾给侍左右，以责其旦夕承弼之益。外则有辅相之贤，内则有侍从之正，出则有正学之程，入则有游息之规。谨十寒之戒，遵克念之训，存儆戒之心，励无逸之教。法天不息，与时偕行，则君德成而万化理矣。

臣职在以经义劝圣学，以德业裨人主，故不容不言。记曰：“畜君何尤？畜君者，好君也。”是臣愚之心，伏乞圣明留意，览臣所奏根本重事，存省座隅，为天下力行之，臣不胜犬马至愿。

缘系豫戒游逸，以谨君德事理，具本亲赍，谨具奏闻。嘉靖元年六月初十日。

奉圣旨：“这本所言豫戒游逸，召问大臣，并择内臣中老成忠厚的给侍左右，朕已知道了。”
 

湛若水《初入朝豫戒游逸疏》试译

湛凌松